البحث

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)

المسألة العاشرة : { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ } (البقرة:115) ... 193 المسألة الحادية ... } (البقرة:171) ... 232 المسألة السابعة عشر : { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً } (البقرة:213) . النِّكَاحِ } (البقرة:237) ... 260 المسألة الحادية والعشرون: { وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى } (البقرة:238) } (البقرة:266) ... 301 المسألة السادسة والعشرون: { وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ } (البقرة:268) ... 306 المسألة السابعة والعشرون: { فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } ( البقرة: 282) ... 311 سورة آل

مفاتيح الغيب

مفاتيح الغيب ، ج 14 ، ص : 206 تفسير هذه الآية على اربعة اقوال : الاول : ان قوله : وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ان تحسن هذه الكناية نظيره قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ [البقرة عليه وآله وسلم وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ [الأعراف : 141] وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً [البقرة البقرة ان هذه السجدة فيها ثلاثة اقوال : أحدها : ان المراد منها مجرد التعظيم لا نفس السجدة وثانيها : البقرة.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

وقيل : إن المعنى بسبب نقضهم ميثاقهم الذي أخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقد تقدم رفع الجبل في البقرة وكذلك تفسير دخولهم الباب سجدا { وقلنا لهم لا تعدوا في السبت } فتأخذوا ما أمرتم بتركه فيه من الحيتان وقد تقدم تفسير ذلك وقرئ لا تعتدوا وتعدوا بفتح العين وتشديد الدال { وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } مؤكدا وهو

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

وفيما أدغم مثل: 1 - «شيء» نحو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة البقرة الآية 20). 2 - «قروء» نحو قوله تعالى: وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ (سورة البقرة الآية 228). إبراهيم الآية 21). 2 - «إيتائ» من قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتائ ذي القربى (سورة النحل الآية 49). 3 - «امرؤا» نحو قوله تعالى: إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ (سورة النساء الآية 176

التيسير في القراءات السبع

البقرة. والآية 150: سورة الأعراف. (¬2) (بِئْرٍ) جزء من الآية 45: سورة الحج. (¬3) جزء من الآية 13، 14، 17: سورة يوسف - عليه السلام -. (¬4) جزء من الآية 10: سورة البقرة. والآية 165: سورة النساء. والآية 7: سورة الزخرف.

التيسير في القراءات السبع

. (¬3) من مواطنها: الآية 65: سورة التوبة. (¬4) جزء من الآية 82: سورة القصص. (¬5) جزء من الآية 82: سورة القصص. (¬6) جزء من الآية 31: سورة الإسراء. (¬7) جزء من الآيات 57، 118: سورة التوبة. و 47: سورة الشورى. (¬8) جزء من الآية 31: سورة يوسف - عليه السلام -. (¬9) جزء من الآيات 97، 98: سورة البقرة و 4: سورة التحريم. والراء وهمزة مكسورة من غير ياء {جَبرئِل} والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز (جِبريل)، وسيأتي في فرش البقرة

قاموس القرآن

قوله تعالى فى سورة هود (( إلا امرأتك )) . كقوله تعالى فى سورة العنكبوت . ونحوه كثير . قوله تعالى فى سورة تبت (( وامرأته حمالة الحطب )) يعنى امرأة ابى لهب . قوله تعالى فى سورة القصص (( ووجد من دونهما امراتين تذودان )) ويقال ابنتا اخيه يثرون . قوله تعالى فى سورة البقرة (( فغن لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء )) . قوله تعالى فى سورة البقرة ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 قاله ابن المسيب وكانت عند رافع بن صبيح

الكلمات المتشابهة في القرآن

تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (57) سورة يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (62) سورة رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} (30) سورة دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (38) سورة يونس 120. البقرة وما سواها فبدون ( من ) {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[ الجمعة : 2 ] أنت عبدي ورسولي { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب } سورة [ الكهف : 1 ] سميتك المتوكل { وتوكل على الله } سورة [ الأحزاب : 3 ] ليس بفظ ولا غليظ { ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك } ( سورة [ آل عمران : 159 ] ولا صخّاب في الأسواق { واغضض من صوتك } سورة [ لقمان : 19 ] ولا يدفع السيئة بالسيئة { وادفع بالتي هي أحسن } سورة [ فصلت : 34 ] ولكن يعفو ويصفح { فاعف عنهم واصفح } سورة [ العقود [ البقرة : 7 ] في ذكر الذين كفروا مقابلاً لذكر المؤمنين في قوله قبله { هدى للمتقين } الآية [ البقرة

الهداية الى بلوغ النهاية

وهذا باب في خطوط المصاحف في الحروف التي اختلف فيها القراء من ذلك: قوله في سورة البقرة: {وَقَالُواْ اتخذ الله وَلَداً} [البقرة: 116]، هي في مصاحف أهل الشام بغير " واو "، وفي سائر المصاحف بـ: " الواو ". وفيها: {ووصى} [البقرة: 132]، هي في مصاحف المدينة والشام بـ: " ألف " وفي سائر المصاحف بـ: " الواو " بغير