أحكام القرآن
وقد اختلف إذا أراد نكاح المرأة هل يجوز أن يقتبلها النظر من كوة؟ فكره ذلك مالك ولم يبحه ومن حجته عموم هذه الآية، حكى عبد الوهاب عن مالك الجواز. وأجاز ذلك ابن وهب وغيره للآثار المروية في ذلك حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا فقال مالك لا ينظر إلا إلى الوجه الكفين.
أحكام القرآن
وإليه ذهب أصبغ ورواه عن ابن القاسم وهو ظاهر قول مالك. وقيل إنه ممنوع. وقد استدل مالك بهذه الآية على إنكاح البكر بغير استئمار. قال لأنه لم يذكر فيها استئمارًا. واحتجاج مالك رحمه الله تعالى بالآية يدل على أن شريعة من قبلنا لازمة لنا على مذهبه إذا لم يكن توجه الخطاب
أحكام القرآن
وذهب ابن حنبل وغيره إلى أن لها أن تحج في العدة. وقال مالك رحمه الله تعالى: ترد ما لم تحرم. فلم يجزه مالك وأجازه الشافعي وأبو حنيفة. وحجة مالك قوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}.
أحكام القرآن
وقال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينحر يوم الأضحى قبل الصلاة فأمر أن يصلي ثم ينحر، وقاله وإنما اختلف في وقت النحر بعد الصلاة، فاعتبر مالك رحمه الله تعالى نحر الإمام بعد الصلاة ورأى أنه من نحر ودليل قول مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بردة أن يعود بضحية أخرى وكان ذبح قبل أن يذبح رسول وقد روي عن مالك أن من ذبح بعد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
"وجبت له الجنة" (¬1). [3711] وأخبرني محمَّد بن القاسم (¬2)، حَدَّثَنَا أبو القاسم عبد الله ابن أَحْمد التخريج: رواه الإِمام مالك في "الموطأ" في كتاب القرآن، باب: ما جاء في قراءة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة الإخلاص (2897) وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلَّا من حديث مالك كلهم من طريق مالك بن أنس به. والحديث حسَّنه التِّرْمِذِيّ، وصححه الحاكم والذهبي كما تقدم.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مسرهد (¬1)، حَدَّثَنَا حمدان بن رزام (¬2)، حَدَّثَنَا محمَّد بن عبد الله (¬3)، عن مالك بن دينار (¬4)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مرة واحدة شعر الزنجي وأدق من الشعر" (¬6). [3712] وأخبرني محمَّد بن القاسم (¬7)، حَدَّثَنَا أبو محمَّد عبد الله ابن للمزي 25/ 481، "الميزان" للذهبي 3/ 545. (¬3) محمَّد بن عبد الله بن زياد الأَنْصَارِيّ، كذبوه. (¬4) مالك
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
.(¬2) وروى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر كان إذا صلى وحده يقرأ فى الأربع جميعاً فى كل ركعة بأم القرآن وسورة من القرآن .(¬3) وروى عن آنس بن مالك أنه قال { قمت وراء أبى بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ بسم روى عن أبى بكر وعمر - رضي الله عنه - وروى عنه أهل الحجاز وسويد بن غفلة ، وثقة ابن سعد ، قدم المدينة بعد لسان الميزان (7/105) . (¬2) موطأ الإمام مالك الصلاة ب القراءة فى المغرب والعشاء . (¬3) المصدر السابق
فتح البيان في مقاصد القرآن
مالك عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته، فقالت " ما لكم وصلاته، ثم نعتت قراءته فإذا هي تنعت صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين، ثم يقف، الرحمن الرحيم، ثم يقف، وكان يقول مالك " قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين؛ الرحمن الرحيم، مالك وعن ابن مسعود قال لا تنثروه نثر الدقل ولا تهذوه هَذّ الشعر، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن
مقدمة التحرير و التنوير
صفحة : 158 ونقل عن مالك أنه يزيد ولا ينقص فقيل إنما أمسك مالك عن القول بنقصانه خشية أن يظن به موافقة قال ابن بطال وهذا لا يخالف قول مالك بأن الإيمان هو التصديق وهو لا يزيد ولا ينقص لأن التصديق أول منازل
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
وخرَّج سعيد بن منصور (¬1)، عن حصين (¬2)، عن أبي مالك (¬3)، قال : " نزلت في عثمان بن مظعون وأصحابه ، كانوا الرحمن السلمي، الكوفي، توفي سنة 136هـ [انظر: تهذيب التهذيب 2/381-383، تقريب التهذيب ص170] . (¬3) أبو مالك تقريب التهذيب 242] . (¬4) الأثر : أخرجه سعيد بن منصور في سننه (4/1515، برقم 771)، وإسناده صحيح إلى مالك عكرمة : هو العلامة الحافظ المفسر أبو عبد الله عكرمة القرشي مولاهم، المدني البربري الأصل، من تلاميذ ابن