تفسير ابن أبي حاتم
: 18377: إليهم: 4: المصدر السابق: (7/ 211/ 213) 3149: 18378: وقرآنا: 1: تفسير ابن كثير: (7/ 79) . : 18379 214) . : 18380: الفارسي: 3: المصدر السابق. : 18381: واحد: 4: المنثور: (7/ 217) . : 18382: فليصعد: 5: تفسير الرجيم: 6: المنثور: (7/ 222- 223) . : 18384: القرآن: 7: المنثور: (7/ 222- 223) . 3250: 18385: لشديد: 1: تفسير : 18388: لرجل: 4: المصدر السابق: (7/ 225) . : 18389: فينا: 5: المصدر السابق. 3251: 18390: فيه: 1: تفسير
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
أ- تفسير القرآن بالقرآن: هو تفسير بعض آيات القرآن بما ورد في القرآن نفسه؛ فإن القرآن يفسر بعضه بعضا. أمثلة من تفسير القرآن بالقرآن: قوله تعالى في سورة الفاتحة: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ __________ 1 النساء: 69. 2 البقرة: 37. 3 الأعراف: 23. 4 تفسير
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
تفسير الربيع بن أنس عن أبي العالية: ومن تفاسيرهم: تفسير الربيع بن أنس، عن أبي العالية، واسمه: رفيع بضم تفسير مقاتل بن حيان: ومنها: تفسير مقاتل بن حيان، من طريق محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف
التفسير المنير
. __________ (1) تفسير الطبري: 6/ 186، أسباب النزول للسيوطي، تفسير القرطبي: 6/ 221، تفسير الرازي: 12/ 20- 23 (2) تفسير الطبري: 6/ 187
الموسوعة القرآنية خصائص السور
زيادة من «تفسير الطبري» 15: 131. وعسفان: قرية بين الجحفة ومكّة. انظر «معجم البلدان» 4: 122. (3) . كذا في «تفسير الطبري» 15: 132. (4) . كذا في الأصول، وفي «تفسير الطبري» و «تفسير ابن كثير» 3: 73: «حيزم» .
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
تفسير النسفي (مدارك التنزيل): النسفي، عبد الله بن أحمد بن محمود. تفسير غريب القرآن: ابن قتيبة، عبدالله بن مسلم، السيد أحمد صقر، دار إحياء الكتب العربية، 1378هـ. تفسير مجاهد: مجاهد بن جبر المخزومي، عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي، المنشورات العلمية، بيروت. تفسير مقاتل بن سليمان: مقاتل بن سليمان البلخي، أحمد فريد، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1424هـ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 9/ 466. (¬3) انظر: تفسير الطبري (10948): ص 9/ 467. (¬4) تفسير المراغي: 7/ 36. (¬5) تفسير المراغي: 7/ 36.
مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر
- القسم الثاني: ما كان فيه اجتهاد، ويظهر فيما يرد عليه الاحتمال في التفسير: 29 - الرأي الوارد في تفسير المحمود المبني على علم، ويشمل الاختيار من أقوالهم والترجيح بينها، والإتيان بمعنى جديد صحيح لا يُبْطِل تفسير الرواية والدراية، وذكر ما وقع فيها من الخلل: 35 - تلخيص ما يتعلق بالتفسير المأثور: أن إطلاقه على تفسير النبي صلّى الله عليه وسلّم، وعلى تفسير الصحابة والتابعين وأتباعهم صحيح، وإن هذا المأثور من أهم مصادر
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
وثالثها: أن يكون من قبيل تفسير اللّفظ من جهة استعمال العرب له، فذلك حجّة في نقل اللّغة، فإنّ ما يقوله رابعا: تفسير القرآن بأقوال التّابعين ومن بعدهم. التّفسير عند فقد الأثر عن الصّحابة، وذلك على ¬_________ (¬1) وطريقة البخاريّ ومسلم أنّهما خرّجا من تفسير الحاكم صاحب «المستدرك» ليستدرك آثار الصّحابة في التّفسير ممّا لم يخرّجه الشّيخان، وقال: «اتّفقا على أنّ تفسير
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
ابن عبّاس من الصّحابة يأتي على سبيل الرّوايات المتفرّقة، لا النّسخ المجموعة، سوى ما ذكرته آنفا من تفسير كذلك وردت جملة من تفسير أبيّ بن كعب من طريق أبي جعفر الرّازيّ، عن الرّبيع بن أنس، عن أبي العالية الرّياحيّ كما يجب التّنبّه إلى أنّ كتب التّفسير بالمأثور لم يحترز أكثرها من الاعتماد على تفسير مقاتل بن سليمان، وكان رجلا متّهما بالكذب وفساد الاعتقاد، وهو غير مقاتل بن حيّان، فهذا ثقة، وهو صاحب تفسير أيضا، لكنّه