أحكام القرآن
واختلف هل يجوز أن يجمع مائة سوط فيضرب بهما ضربة واحدة أم لا؟ فلم يجزه مالك جملة وأجازه أبو حنيفة للصحيح وقيل أربعة جماعة على المذهب وهو قول ابن أبي زيد ورأوا أن هذا كشهادة الزنا. وقيل لا بد من اثنين وحكى ذلك بعضهم عن [] قال وهذا قول مالك المشهور. وقيل يجزئ الواحد. وتسمى طائفة إلى الألف وهو قول مجاهد وقاله ابن عباس، واحتجا بقوله تعالى: {فلولا نفر من كل فرقة منهم
أحكام القرآن
وقال مالك رحمه الله تعالى: الغنم أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم: ((خير الأضحية الكبش)) وضحى رسول الله وبين النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله أن الغنم أفضل، وأيضًا فإنما فدي ابن إبراهيم عليهما السلام من وعلى هذا تكون الآية من المدني وهو قول ابن جبير. وعن مالك الروايات الثلاث. وحجة الاستحباب أو الجواز الآية على هذا التأويل.
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
. (¬2) هو محمد بن سيرين البصري، أبو بكر مولى أنس بن مالك، سمع أبا هريرة وابن عباس وأنساً، وروى عنه قتادة (¬3) هو أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله القرشي الزهري المدني الإمام الحافظ، ولد عام (50)، روى عن ابن عمر وأنس ولزم ابن المسيب ثماني سنين، وروى عنه مالك والأوزاعي، توفي عام (124).
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وروى الإمام أحمد في كتاب الزهد بإسناده عن مالك بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم فكان مالك إذا حدَّث بهذا الحديث بكى، حتى ينقطع، ثم يقول: تحسبون أن عينيَّ تَقَرُّ بكلامي عليكم، وأنا الآية} قال ابن عباس: لما نزل القرآن بتكذيب طُعمة، خاف من القطع، والفضيحة، فهرب إلى مكة فلحق بأهل الشرك الربيع بن صَبيح السعدي البصري، العابد، مولى ابن سعد، من أعيان مشايخ البصرة.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقال ابن الأنباري (5) : يجوز أن يكون اسم امرأة. والأول هو وجه الكلام. قال ابن عباس وغيره: لما أدلى دَلْوه تَعَلَّقَ يوسف بالحَبْل، فأخرجه مالك (6) ، فلما نظر إليه رأى غلاماً هو: مالك بن ذعر، وسيأتي ذكره في نهاية الأثر. (7) ... في الأصل: رآك. والتصويب من زاد المسير (4/194)
الجامع لأحكام القرآن
وأنشد : أبو مالك يعتادني بالظهائر ... يجيء فيلقى رحله عند عامر أبو مالك كنية الجوع. وقال ابن عباس : هو ألا يُعصى طرفة عين. وقد روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : قول الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ويؤيّد ردّ ابن مالك عليهم فإن الحق في جانب قول ابن مالك .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: حدثنا أبو أسامة (¬1)، عن مالك بن مِغْول (¬2)، عن القاسم الهمداني (¬3): {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ حماد بن أسامة، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره. (¬2) أبو عبد الله الكوفي، ثقة، ثبت. (¬3) ابن التخريج: أخرجه الطبري في "جامع البيان" 30/ 47 من طريق سهل بن عامر، كلاهما: أبو أسامة، وسهل بن عامر، عن مالك وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 12/ 402 (36428)، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 515.
فتح البيان في مقاصد القرآن
قال ابن عطية وقال مالك وجميع أصحابه والشعبي والزهري والضحاك وجماعة من العلماء المراد بقوله (مثل ذلك) أن لا يضار، وأما الرزق والكسوة فلا يجب شيء منهما، وحكى ابن القاسم عن مالك مثل ما قدمنا عنه في تفسير هذه
ناسخ القرآن ومنسوخه
أَبْنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: أَبْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد بن حنبل __________ 1 أما أبو مالك عازب وغيرهم ثقة من الثالثة، تهذيب التهذيب8/ 145، 246؛، وتقريب التهذيب ص: 373. 2 أخرجه الطبري عن أبي مالك من طريق الأشجعي في جامع البيان4/ 178. 3 في (هـ): الله. 4 أخرجه الطبري عن ابن عباس من طريق سعد العوفي ، في المصدر السابق. 5 الآية (11) من سورة النساء، وذكر هذا القول النحاس في ناسخه ص: 95 عن ابن مجاهد رضي