الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [البقرة: 145]، أي" بعد ما جاءك الحق اليقين، والعلم قوله تعالى: {إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِين} [البقرة: 145]، أي: " لتكونن من جملة الظالمين" (¬8). المراغي: 2/ 12. (¬4) تفسير الثعلبي: 2/ 12. (¬5) التفسير البسيط: 3/ 359. (¬6) تفسير الطبري: 3/ 187. ( ¬7) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 59. (¬8) تفسير المراغي: 2/ 12. (¬9) تفسير الثعلبي: 2/ 12. (¬10) التفسير البسيط: 3/ 395. (¬11) تفسير الطبري: 3/ 187. (¬12) تفسير الراي: 4/ 117. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 2/ 136
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وتحتمل (أل) في قوله تعالى: {مِنَ الْكِتَابِ} [البقرة: 174]، وجهان (¬1): أحدهما: أنها للعهد، والمراد بها قوله تعالى: {وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا} [البقرة: 174]، " أي: ويأخذون بدله عوضا حقيرا" (¬3). ابن عثيمين: 2/ 261. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 261. (¬3) تفسير أبي السعود: 1/ 191. (¬4) تفسير الثعلبي : 2/ 47. (¬5) معاني القرآن: 1/ 244. (¬6) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 261. (¬7) تنظر: مفاتيح الغيب: 5/ 24. (¬8) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 46، ومفاتيح الغيب: 5/ 204. (¬9) تفسير الطبري (2494): ص 3/ 327. (¬10)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189]، أي: "أدخلوها كعادة الناس من الأبواب 370. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 341. (¬3) معاني القرآن: 1/ 263. (¬4) تفسير الراغب: 1/ 402. (¬5) تفسير البيضاوي : 1/ 127. (¬6) تفسير الطبري: 3/ 560. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 341. (¬8) تفسير البيضاوي: 1/ 127. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 370. (¬10) تفسير الطبري: 3/ 560. (¬11) فتح القدير: 1/ 416. (¬12) تفسير ابن أبي حاتم ( 1718): ص 1/ 325. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 2/ 371.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
$tBur y71u'÷ٹr& $tB èpt7s)yèّ9$# } [سورة البلد : 12] احتاج هذا السؤال إلى جواب وتفسير . $# نoy‰s%qكJّ9$# } [سورة الهمزة : 6 ] أي : هي نار الله الموقدة . ومثله : { ! $tBur y71u'÷ٹr& $tB ÷mu‹دd } [ سورة القارعة : 10 ] ثم فسر فقال : { î'$tR 8puٹدB%tn } [ سورة القارعة : فلما احتاج إلى تفسير السؤال في قوله : { ! القراءات (686) والمبسوط في القراءات العشر (410) . (¬3) تفسير القرطبي (19/71).
فتح البيان في مقاصد القرآن
والمحروم) أي الذي يتعفف عن السؤال فيحسب غنياً فيحرم على حد (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) وقد تقدم تفسير السائل والمحروم في سورة الذاريات وفي سورة المؤمنين مستوفى.
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الكهف [83 - 88] ومن الأخبار التي ذكرها الله في سورة الكهف قصة الرجل الصالح ذي القرنين، الذي
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الأحزاب [1 - 4] سورة الأحزاب من السور العظيمة التي بينت حال المنافقين وبينت كثيراً من الأحكام
تفسير التستري - موافقا للمطبوع
تفسير التستري ، ص : 27 داود عليه السلام : يا داود ، انظر لا أفوتك أنا ، فيفوتك كل شيء ، فإني خلقت محمدا [سورة البقرة (2) : آية 22] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ [سورة البقرة (2) : آية 25] وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ [سورة البقرة (2) : آية 30] وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا سورة الأحقاف.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ومن الأمثلة على ذلك: عند تفسير قوله تعالى: {وَفُومِهَا} [البقرة: 61]: قال: والعرب تُعاقب بين الفاء والثاء لأمثال العرب: مثاله: عند قوله تعالى: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} [البقرة وقال عند قوله تعالى: {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [البقرة: 129]: ويقال في المثل: من عزَّ بزَّ
الدر النثير والعذب النمير
. ¬__________ (¬1) جزء من الآية (166) سورة البقرة - 2. (¬2) جزء من الآية (64) سورة النساء - 4. (¬3) جزء من الآية (29) سورة الأحقاف - 46. (¬4) جزء من الآية (3) سورة الجن - 72. (¬5) جزء من الآية (16) سورة النور -، 24. (¬6) جزء من الآية (63) سورة الكهف - 18. (¬7) جزء من الآية (48) سورة الأنفال - 8. (¬8) جزء من الآية (32) سورة سبأ - 34. (¬9) جزء من الآية (26) سورة الفتح - 48. (¬10) جزء من الآية (43) سورة الأعراف من الآية (6) سورة الطلاق - 65. (¬14) جزء من الآية (58) سورة البقرة - ط. (¬15) جزء من الآية (24) سورة