التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الطارق، يقول: (استفتيت النطاسي البارع، عبد الحميد العرابي بك وكيل مستشفى الملك سابقًا، في نظرية الحمل الفاتحة، من أنها أول سورة نزلت، ثم قال هذا عند تفسير سورة العلق. وفي سورة الأعراف يفسر الاستواء على العرش، بأنه استقامة أمر السماوات والأرض وانفراده بتدبيرهما، بينما يقول في سورة الحديد (ثم استوى على عرشه فارتفع إليه) وفي سورة هود يقول: (عرش الرحمن من عالم الغيب، الذي (ذو العرش أي صاحب الملك والسلطان والقدرة النافذة).
دليل الحيران على مورد الظمآن
اتفاق شيوخ النقل بأن يقال: إن كل "ما" من قوله تعالى: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} 1 في سورة كَذَّبُوهُ} 3، في "المؤمنون"، بخلف، أي: باختلاف بين كتاب المصاحف في قطع هذين الموضعين، وعدم قطعهما وأن موضع الملك لَعَنَتْ أُخْتَهَا} 5 في "الأعراف"، وإن ظاهر "تنزيل" أبي داود وصله؛ لأنه سكت عنه عند تعيين مواضع القطع في سورة "النساء"، وفي محله من "الأعراف"، بعد أن أدرجه في عموم ما حكمه الوصل في سورة "النساء"، والمعمول _____ _____ 1 سورة إبراهيم: 14/ 34. 2 سورة النساء: 4/ 91. 3 سورة المؤمنون: 23/ 44. 4 سورة الملك: 67/ 8. 5 سورة
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
67 سورة الملك (19 21) الإعراضِ عنهُم {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} أي إنكارِي عليهِم بإنزالِ العذابِ أي كانَ
تفسير القرآن - عبد الرزاق
مطويات بيمينه (1) ) قال : « إذا كان يوم القيامة طوى الله السموات بيمينه والأرض بقبضته ، ثم يقول : لي الملك ، أين ملوك الأرض ؟ » __________ (1) سورة : الزمر آية رقم : 67
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
مطويات بيمينه (1) ) قال : « إذا كان يوم القيامة طوى الله السموات بيمينه والأرض بقبضته ، ثم يقول : لي الملك ، أين ملوك الأرض ؟ » __________ (1) سورة : الزمر آية رقم : 67
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
سورة القارعة مقصودها إيضاح يوم الدين بتصوير ثواني أحواله في مبدئه ومآله، وتقسيم الناس فيه إلى ناج وهالك ، واسمها القارعة واضح في ذلك) بسم الله (الملك الأعلى) الرحم، (الذي عمت نعمة إيجاده وبيانه جميع الورى)
فضائل القرآن للمستغفري
575- أخبرنا عبد الملك بن سعيد أخبرنا الهيثم بن كليب حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا زيد هو ابن الحباب عن مسعر عن يزيد الفقير قال: صليت خلف ابن عمر فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ سورة فجهر ببسم الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال القاسمى : سورة الملك بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وقال القاشانيّ : الملك عالَم الأجسام ، كما أن الملكوت عالم النفوس ؛ ولذلك وصف ذاته باعتبار تصريفه عالم الملك ، بحسب مشيئته بالتبارك ، الذي هو غاية العظمة ، ونهاية الازدياد في العلوّ والبركة ، وباعتبار تسخيره فمعنى { تَبَارَكَ } تعالى وتعاظم ، الذي يتصرف في عالم الملك بيد قدرته ، لا يتصرف فيه غيره فبيده كل ما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل فى فوائد لغوية وإعرابية وبلاغية فى الآيات السابقة [سورة يوسف (12) : آية 54] وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) الإعراب : (الواو) استئنافيّة (قال) فعل ماض (الملك معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بـ (قال) ، (كلّمه) فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، أي الملك و (الهاء) مفعول به (قال) مثل كلّم ، والفاعل هو أي الملك (إنّك) حرف مشبّه بالفعل ... متعلّق بـ (مكين) (لدينا) ظرف مكان مبنيّ على السكون ___________ (1) يجوز أن يكون الفاعل هو يوسف لا الملك
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
سورة الملك مكية، وهي ثلاثون آية، وتسمى الواقية والمنجية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ... (1) تعالى وكثر خيره، ودام من في قبضته الملك المطلق.