الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال القرطبى : ومعنى الآية تشجيع المؤمنين ، والأمر بالاقتداء بمن تقدّم من خِيار أتباع الأنبياء ؛ أي كثير من الأنبياء قُتِل معه رِبِّيُّون كثير ، أو كثير من الأنبياء قتِلوا فما ارتد أممهم ؛ قولان : الأوّل للحسن وقال ابن جبير : ما سمعنا أن نبياً قتل في القتال. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 229} وقال ابن عاشور : وقوله : { فما وهنوا } أي الربّيّون إذ من المعلوم أنّ
جامع لطائف التفسير
قال القرطبى : ومعنى الآية تشجيع المؤمنين ، والأمر بالاقتداء بمن تقدّم من خِيار أتباع الأنبياء ؛ أي كثير من الأنبياء قُتِل معه رِبِّيُّون كثير ، أو كثير من الأنبياء قتِلوا فما ارتد أممهم ؛ قولان : الأوّل للحسن وقال ابن جبير : ما سمعنا أن نبياً قتل في القتال. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 229} وقال ابن عاشور : وقوله : { فما وهنوا } أي الربّيّون إذ من المعلوم أنّ
فضائل القرآن لابن كثير
غاية الإتقان والتحرير، فقال ابن كثير -رحمة الله: "ذكر البخارى -رحمه الله- كتاب "فضائل القرآن" بعد "كتاب مطبوعة الشيخ محمد رشيد رضا -رحمه الله، واعتمد فيها على النسخة المكية، ولكن وقع في هذه المطبوعة تحريف كثير , وطبعه الناس بعده مقتفين أثره حتى في هذا التحريف، ولم يخدم بتخريج أحاديثه وآثاره، أضف إلى ذلك أن ابن كثير ألحق نحو صفحتين خلت منهما النسخة المكية، فبهذا تكون هذه الطبعة هي الوحيدة الكاملة، واعتمدت في إخراجها خفيفة لأمر اقتضاه المقام، وقد بسطت تخريج أحاديث هذا الكتاب في كتابي "تسلية الكظيم بتخريج أحاديث وآثار تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
رواه أحمد (6/ 240) والمجمع (10/ 348) وعزاه إلى «أحمد» وفيه صدقة ابن موسى، وقد ضعفه الجمهور، وقال مسلم والمنثور (2/ 170) وابن كثير (2/ 286) والحاكم (4/ 575) وإتحاف (8/ 529) والمشكاة (5133) والكنز (10311) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 16) وأصفهان (2/ 2) . 971: 5424: يشاء: 1: المنثور (2/ 169) وابن كثير (2/ 289 ) . : 5425: يشاء: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 288) . : 5426: الشهادة: 3: المطالب: (3910) . : 5429: عظيما:
التفسير المنير
قال ابن كثير: عَسْعَسَ: أقبل، وإن كان يصح استعماله في الإدبار أيضا، لكن الإقبال هاهنا أنسب، كأنه أقسم وقال كثير من علماء الأصول: إن لفظة عَسْعَسَ تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك، فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما، والله أعلم «1» . __________ (1) تفسير ابن كثير: 4/ 479
التفسير المنير
وكذلك قال ابن كثير: هذا القول أقوى وأظهر: لأن سياق الكلام كله من امرأة العزيز بحضرة الملك، ولم يكن يوسف ولكني لا أيأس من رحمة الله، إنّ ربّي كثير المغفرة، رحيم بالعباد. ، ليخلصهم من آثار الذّنوب، ويطهّر نفوسهم من شوائب المعاصي. __________ (1) البحر المحيط: 5/ 317 (2) تفسير ابن كثير: 2/ 482
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
هذا القول ، أو لبيان شكه في صحته بل ربما يذكر هذه الصيغة ويريد بها قولاً للمفسرين أو لبعضهم ، وهذا كثير عند الزجاج ، وخاصة إذا لم يذكر الاختلاف في تفسير الآية ، ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى { فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } (¬1) ، قال في تفسير الفتح القريب : " قيل : إنه فتح خيبر"(¬2)(¬3) ، فالزجاج هنا نقل ما ذكره بعض المفسرين واقتصر عليه في تفسير الآية ولا يعني تضعيف وهو قول قتادة وابن أبي ليلى ، انظر : أقوالهم في تفسير الطبري 26/288 ، البحر المحيط8/96 . (¬3) ...
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وذهب كثير من السلف إلى تفسير الآية على ظاهرها ، ومنهم أبو العالية الرياحي (ت 90هـ)(¬6) ، وعبدالرحمن بن تفسير الطبري 2/27 ، تفسير الماوردي 1/205 ، المحرر الوجيز 1/224 ، تفسير القرطبي 2/163 . (¬6) ... رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي البصري المقرئ الفقيه ، قرأ القرآن على أبي بن كعب وسمع من عمرو ابن مسعود له تفسير للقرآن توفي سنة 90هـ ، وقيل غير ذلك ، تهذيب التهذيب 2/168 ، طبقات الداودي 1/178 . (¬7) ... تفسير الطبري 2/27 .
معترك الأقران للسيوطي
إلخ تفسير للقدوم. (يسوفونكم سوء العذاب ئذئخون... ! أ البقرة: 9،، الآية: فيذبحون وما بعده تفسير للسوء. أ آل عمران: 59، الآية- قخققه وما بعده تفسير للمثل. إلخ تفسير للمخمد. وهو قي القرآن كثير. قال ابن جني: ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف محلى ما قبلها أو عصا، لأن تفسير الشيء لاحق به ومتهم
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
سهل ابن كثير الهمزة الثانية 116 وأمِّيَ وأمِّي وأمِّي أسكن شعبة وابن كثير الياء 116 لي أن ليَ أن فتح ابن كثير الياء 16 يُصرَف يَصرِف يُصرف فتح شعبة الياء وكسر الراء 19 القرءان القُران حذف ابن كثير الهمزة يعقلون قرأ شعبة وابن كثير بالياء 37 يُنَزِّل يُنْزِل قرأ ابن كثير بالتخفيف 39 صِراط صِراط سِراط قرأ كثير بياء ساكنة بعد الجيم وبعدها تاء مفتوحة 64 يُنَجِّيكم يُنْجيكم أسكن ابن كثير النون وخفف الجيم 65 بعضِ نِ انظر بعضِ نُ انظر ضم ابن كثيرالتنوين وصلاً 74 إني أراك إنيَ أراك فتح ابن كثير الياء الأنعام