الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولا تتكلوا على أعمالكم. { وجاهدوا } أمر بالغزو أو مجاهدة النفس والهوى وهو الجهاد الأكبر أو هو كلمة حق يقال : هوحق عالم وجد عالم أن عالم حقاً وجداً ومنه { حق جهاده } وكان القياس حق الجهاد فيه أو حق جهادكم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ما قدروا الله} أي : الذي له الكمال كله {حق قدره} أي : ما عظموه حق تعظيمه ، وما عرفوه حق معرفته ولا وصفوه حق صفته حيث أشركوا به ما لا يمتنع عن الذباب ولا ينتصف منه {إنّ الله} أي : الجامع لصفات الكمال {لقويّ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والاحتقار لضعف الآلهة المدعاة يندد بسوء تقديرهم لله ، ويعرض قوة الله الحق الحقيق بأنه إله : { ما قدروا الله حق ما قدروا الله حق قدره ، وهم يشركون به تلك الآلهة الكليلة العاجزة التي لا تخلق ذباباً ولو تجمعت له. ما قدروا الله حق قدره ، وهم يرون آثار قدرته ، وبدائع مخلوقاته ، ثم يشركون به من لا يستطيعون خلق الذباب ما قدروا الله حق قدره ، وهم يستعينون بتلك الآلهة العاجزة الكليلة عن استنقاذ ما يسلبها إياه الذباب ، ويدعون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما قوله تعالى : {فَلَن يُضِلَّ أعمالهم} قد علم معنى الإضلال ، بقي الفرق بين العبارتين في حق الكافر والضال قال {أَضَلَّ} [ محمد : 1 ] وقال في حق المؤمن الداعي {لَنْ يُضِلَّ} ، لأن المقاتل داع إلى الإيمان يسلم الكافر فالمقاتل يقول إما أن تسلم وإما أن تقتل ، فهو داع والكافر صاد وبينهما تباين وتضاد فقال في حق الكافر أضل بصيغة الماضي ، ولم يقل يضل إشارة إلى أن عمله حيث وجد عدم ، وكأنه لم يوجد من أصله ، وقال في حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال في "التأويلات النجمية" : يشير بهذا الاختصاص إلى كمال العناية في حق النبي وفي حق أمته. أما في حق النبي فإنه يصلي عليه صلاة تليق بتلك الحضرة المقدسة عن الشبه والمثال مناسبة لحضرة نبوته بحيث وأما في حق أمته فهو إنه تعالى أوجب على أمته الصلاة عليه ثم جازاهم بكل صلاة عليه عشر صلوات من صلاته وبكل
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30) القسط العدل ، ويقع ذلك فى حق اللّه تعالى ، وفى حق الخلق ، وفى حق نفسك فالعدل فى حقّ اللّه الوقوف على حدّ الأمر من غير تقصير فى المأمور وأمّا العدل فى حق نفسك فإدخال العتق عليها ، وسدّ أبواب الراحة بكل وجه عليها ، والنهوض بخلافها على عموم
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
و«الْحَقُّ» : فى وصفه - سبحانه - بمعنى الموجود ، ومنه قوله عليه السلام : «العين حق» «2» أي موجود. ___ «الحق من أسمائه سبحانه بمعنى الموجود الكائن ، وكذا معناه فى اللغة ، ومنه قوله عليه السلام : «السحر حق » أي كائن موجود ، وكذا يقال الجنة حق ، والنار حق.
التبيان في أقسام القرآن
وعملوا الصالحات } وحذف جواب القسم لأنه قد علم بأنه يقسم على هذه الأمور وهي متلازمة فمتى ثبت أن الرسول حق ثبت القرآن والمعاد ومتى ثبت أن القرآن حق ثبت صدق الرسول الذي جاء به ومتى ثبت أن الوعد والوعيد حق ثبت صدق الرسول الذي جاء به ومتى ثبت أن الوعد والوعيد حق ثبت صدقه وصدق الكتاب الذي جاء به _______________
الترجمة الأردية
بِمُؤْمِنِينَ» (سورۃ یوسف: 103) ”آپ کی خواہش کے باوجود اکثر لوگ ایمان لانے والے نہیں“۔ اس سے معلوم ہوا کہ حق وصداقت کے راستے پر چلنے والے لوگ ہمیشہ تھوڑے ہی ہوتے ہیں۔ جس سے یہ بات بھی ثابت ہوئی کہ حق وباطل کا وبراہین ہیں، لوگوں کی اکثریت واقلیت نہیں۔ یعنی ایسا نہیں ہے کہ جس بات کو اکثریت نے اختیار کیا ہوا ہو، وہ حق ہو اور اقلیت میں رہنے والے باطل پر ہوں۔ بلکہ مذکورہ حقیقت قرآنی کی رو سے یہ زیادہ ممکن ہے کہ اہل حق
الناسخ والمنسوخ
تعالى فالحكم لله العلي الكبير 12 معناها في الدنيا منسوخ بآية السيف قوله تعالى فاصبر إن وعد الله حق