التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الشيخ غاية في الأدب واللطف، إلا أن هذا لم يحل بينه وبين النقد المر في بعض الأحيان، يقول معلقًا على تفسير كما يقول عند تفسير الشيخ لقصة خلق آدم: (إنه قد ترك هذه المسألة مبهمة مظلمة). بالفلسفة، وأكثر التزامًا بالمنهج العقلي، كما كان الشيخ رشيد أشد تأثرًا بمذهب ¬__________ (¬1) المنار- تفسير الفاتحة وست سور/ للسيد رشيد رضا. (¬2) تفسير المنار جـ 3 ص. (¬3) تفسير المنار جـ 1 ص 76.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وأكتفي بهذين الأنموذجين، من تفسير الأستاذ المراغي، إذ إن أحدها مكي، والآخر مدني، كما يعالجان موضوعين على التفسير، من الناحية الموضوعية، لا بد أن أذكر ملاحظة من الناحية الفنية والشكلية، فطريقة الشيخ في تفسير العنوان (المعنى الجملي) يذكره المفسرون -ولا سيما الذي اقتبس منهم الشيخ عباراته كتفسير المنار- قبل تفسير نلحظ أن الشيخ المراغي مثلًا لا تكاد تجده يفرق بين بعض الكلمات القرآنية من حيث المعنى، فإذا نظرت إلى تفسير وفي سورة براءة يقول: والريبة من الريب وهو اضطراب النفس وتردد الوهم والحيرة) (¬2). ¬__________ (¬1) تفسير
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
إيراده أقوالًا غير معتبرة في تفسير هذه الحروف: ويورد السيد دروزة أحيانًا أقوالًا لبعض المفسرين، حول تفسير بعض تلك الحروف، إلا أنه ينوه إلى الرأي الذي رجحه بخصوصها، ومثال ذلك قوله عند تفسير (ق): "قال بعض المفسرين ويقول عند تفسير (طس) النمل (¬3): "بدأت السورة بحرفي الطاء والسين، استرعاء للسمع، لما يأتي بعدهما على ما ذكرناه في أمثالها" ويقول عند تفسير (الم) البقرة (¬4): "بدأت السورة بحروف الألف واللام والميم للاسترعاء
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومثل ذلك عند تفسير قوله تعالى: {فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ} [الصافات: 91] (¬3) حيث ذكر الطبري معنى: {فَرَاغَ ثم ذكر تفسير المفسرين فقال: «أَمَّا أهلُ التأويلِ فإِنَّهم فسَّروهُ بِمعنى فَمَالَ». (¬5) وهذا مما تميز به شرح الطبري للمفردات في الشاهد الشعري وفي غيره، حيث يقدم تفسير السلف، ولا يغفله حين يورد الأقوال في كان يُحَاولُ إصلاحَها وإدامتها، ومن ذلك قول علقمة بن عبدة: ¬_________ (¬1) انظر: ديوانه 309. (¬2) تفسير الطبري (هجر) 22/ 529. (¬3) الصافات 91. (¬4) انظر: ديوانه 198. (¬5) تفسير الطبري (هجر) 19/ 570. (¬6)
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
وقال في موضع آخر بعد ترجيحه لقول مفسري السلف على تفسير أهل اللغة وهو يشير إلى أبي عبيدة: «وإنما اخترنا فظهر أن الطبري يعيب تفسير أهل اللغة بأنهم لا يتلفتون إلى تفسير الصحابة والتابعين، ويقولون في معاني القرآن عَصينا المَلْكَ فيها أَنْ نَدِينَا ¬_________ (¬1) تفسير الطبري (شاكر) 1/ 132. (¬2) تفسير الطبري (هجر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قتادة: أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" 2/ 365، والطبري في "جامع البيان" 30/ 142، وعزاه السيوطي بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 560، والطبري في "جامع البيان" 30/ 142، وذكره السمعاني في "تفسير 202، والماوردي في "النكت والعيون" 6/ 246، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 393. (¬3) ذكره السمعاني في "تفسير / 415. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 30/ 142، وذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 464، والسمعاني في "تفسير القرآن" 3/ 254، والطبري في "جامع البيان" 30/ 142، والنحاس في "إعراب القرآن" 5/ 197، والسمعاني في "تفسير
الوسطية في القرآن الكريم
تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن كثير، تحقيق: عبد العزيز غنيم، وحمد أحمد عاشور، ومحمد تفسير المنار، محمد رشيد رضا، دار المعرفة، الطبعة الثانية، بيروت. تفسير القاسمي، محمد جمال الدين القاسمي، راجعه محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، تفسير البغوي، المسمي معالم التنزيل، لأبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي، تحقيق خالد عبد الرحمن تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تحقيق محمد زهري النجار، المؤسسة
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
سبق الحديث عن تفسير القرآن بالقرآن، وهو أبلغ طريق للتفسير ؛ لسبب لا شك أنك تعلمه، وهو أنّ المتكلم أدرى قال ابن كثير رحمه الله -في تفسير القرآن العظيم -:" فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟ فالجواب: إن أصح الدكتور عبد الله بن أحمد بن علي الزيد في مقدمة مختصر البغوي :" ومن المعلوم أن أحسن طرق التفسير هي تفسير الثانية : أنّ مصطلح (تفسير القرآن بالقرآن) على نوعين، وسأذكر هنا بالنوعين، وأشفع بذكر أمثلة لهما : النوع جعلوها –توسعاً- من أنواع تفسير القرآن بالقرآن .
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
نكمل فيها ما انقطع من حديث حول تفسير الصحابي للقرآن الكريم . سبق ذكر ما يدل على أهمية تفسير الصحابي للقرآن الكريم .. بخلاف تفسير المتأخرين لكثرة ما يسمع من عبارة (قال ابن كثير) ولقلة ما يسمع من عبارة (قال ابن عباس) .. وسبيل أهل العلم الراسخين فيه أنهم (يكثرون من ذكر تفسير الصحابة رضي الله عنهم)، وانظر كم الفرق بين أن وهذا هو المراد في دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن عباس : أي علمه تفسير القرآن ومعناه .
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
بالمأثور ، ويقصدون الأنواع الأربعة السابقة ، فصار في هذه المسألة خلط وتخبط، فمن ذلك : أن بعضهم يقررون في تفسير من أنهم قالوا بالرأي ، فيُجعل قولهم مأثوراً وقولُ غيرهم رأياً ؟ ومن ذلك كذلك : أنهم يجعلون –مثلاً- تفسير وإن كان الثاني فإنه غير منطبق لوجود اجتهادات ابن جرير ، فهناك فرق بين أن نقول: فيه تفسير بالمأثور ، أو نقول هو تفسير بالمأثور. وهو : هل يوجد تفسير يسمى مأثوراً؟ الجواب (نعم) .