جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. (¬3) تفسير ابن أبي حاتم 9/3028 . (¬4) تفسير البغوي 3/459 ، وذكره الإمام البخاري في الصحيح حيث قال عند به وجه الله " 8/641 كتاب التفسير ، سورة القصص ، قال ابن كثير : " حكاه البخاري في صحيحة كالمقرر له " تفسير /414 ، ولا يظهر لي في ما ذكره البخاري اختيار ، واختاره أيضاً الواحدي في الوسيط 3/411 . (¬5) انظر : تفسير ابن جرير 10/119 . (¬6) هذا البيت لا يعرف قائله ، انظر خزانة الأدب 3/11 . (¬7) انظر تفسير ابن جرير 10
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
. (¬3) ينظر : تفسير السمرقندي 1/ 560 ، الكشاف 2/ 141 ، المحرر الوجيز 2/ 447 ، التفسير الكبير 5/ 97 . (¬4) معجم مقاييس اللغة 4/ 108 ، وينظر : الصحاح 3/ 1162 . (¬5) ينظر : تفسير النسفي 2/ 73 ، تفسير أبي السعود 3/ 24 . (¬6) ينظر : الوجيز 1/ 411 ، معالم التنزيل 2/ 162، تذكر الأريب في تفسير الغريب 1/ 187، الجامع لأحكام القرآن 7/ 273 . (¬7) ينظر : المفردات ص 383 ، تفسير غريب القرآن العظيم ص 340 ، لسان العرب 9/ 255
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
يفسرهما تفسيراً واحداً كما فعل ابن القيم ؛ وإنما ذكر ما دلت عليه آيات سورة الكهف كقرينة تقوي جواز تفسير رابعاً - القرينة التي ذكرها ابن القيم - لرد تفسير الثمرات بالمنافع - بقوله : ( والسياق يدل على أنها الثمار المعروفة لا غيرها، لقوله هنا: { لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ } . ) لا تدل على رد تفسير الثمرات النتيجة : تفسير الثمرات في قوله تعالى في آية البقرة : { لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ } لا إشكال لصاحب الجنة منها فهو داخل في عموم : { كُلِّ الثَّمَرَاتِ } . ¬__________ (¬1) انظر عمدة الحفاظ في تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
ويتضح أن كلاً من ابن القيم وابن عاشور قد سلك مسلكاً فيه تفرد وغرابة ، وذلك عندما ذكر الأول الإجماع على تفسير والمقتصرون على تفسير الفحشاء بالبخل لم يقصدوا أن غيره لا يدخل في الفحشاء . ولا شك أن تفسير الفحشاء بما يقتضيه عموم لفظها أولى ؛ لأن هذا هو الأصل ، وهو الموافق لما دلت عليه النصوص تنبيهات وفوائد : التنبيه الأول : في نوع الخلاف وثمرته : ¬__________ (¬1) من تفسير القرآن الكريم للشيخ محمد بن عثيمين [ تفسير سورة البقرة 3/347 ] .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وما أورده الرازي في تفسير الآية يدل على أنه يرى أنّ المراد بـ"ذكر الله" هنا : القرآن ؛ فقد بدأ تفسيره ولم يذكر بعد ذلك ما يدل على تفسير الذكر بغير هذا القول .(¬1) وأما القرطبي (¬2)، وأبو حيان(¬3) ، ؛ فذكرا وسياق كلامهما يدل على جواز تفسير الآية بهذين القولين . أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ } (الرعد: من الآية27) . (¬4) وممن حكم على الأقوال المنقولة في تفسير لأحكام القرآن 9/315 . (¬3) انظر البحر المحيط 6/385 . (¬4) انظر التحرير والتنوير 13/137 . (¬5) انظر تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وقد نقل ما ذكره ابن عطية في تفسير الآية الأولى ، وأضاف إليه القول الرابع ، وهو قول مجاهد ، وقولَ ابن على أن قال في تفسيره لهذا اللفظ : ( قيل : بمعنى ساحر ، والله تعالى أعلم .) (¬4) واقتصر ابن عاشور على تفسير اللفظ في الآيتين بالقول الثالث الذي رجحه ابن القيم وقال في تفسير الآية الثانية : ( وقوله : { مَّسْحُوراً الباطل الدال على خلل العقل.)(¬5) ¬__________ (¬1) انظر الجامع لأحكام القرآن 10/272-273 ، 336 . (¬2) تفسير مباشرة ؛ لأن أبا حيان قد تصرف في النقل يسيراً . (¬3) انظر البحر المحيط 7/58-59 ، 120-121 . (¬4) انظر تفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. (¬2) تفسير ابن عطية (16/281) . (¬3) معاني القرآن للفراء (3/256) . (¬4) تفسير الطبري (24/311) . (¬5) تفسير ابن عطية (16/281) . (¬6) تفسير ابن الجوزي (9/88) . (¬7) تفسير الطبري (24/311) .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. ¬__________ (¬1) تفسير الألوسي (29/145). (¬2) الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية (3/72) . (¬3) انظر : باب : النسيب : 1/92) . (¬4) تفسير السمعاني (6/108). (¬5) تفسير الرازي (29/228). (¬6) تفسير الألوسي (29 /145). (¬7) تفسير السمعاني (6/108).
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن عطية (16/360). (¬2) تفسير الرازي (31/80). (¬3) تفسير ابن عاشور (30/522). (¬4) تفسير الزمخشري (6/425). (¬5) تفسير السمعاني (6/276).
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. (¬3) تفسير الطبري (24/748). (¬4) تفسير البغوي (8/595). (¬5) تفسير الرازي (31/194). (¬6) انظر : تفسير الماوردي (6/375) وتفسير الشوكاني (5/528). (¬7) انظر : تفسير الطبري (24/746) وتفسير الماوردي (6/375)