الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الإمام ابن كثير: " وهذا نكول منهم عن الجهاد، ومخالفة لرسولهم وتخلف عن مقاتلة الأعداء، ويقال: إنهم الميسر: 112. (¬12) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 467. (¬13) تفسير القرطبي: 6/ 128. (¬14) تفسير النسفي: 1 / 440. (¬15) فتح القدير: 2/ 33. (¬16) تفسير ابن كثير: 3/ 77، وانظر: السيرة النبوية لابن هشام: 1/ 615. (¬17) المسند (3/ 105)، وسنن النسائي الكبرى برقم (11141)، وابن مردوية كما في تفسير ابن كثير: 3/ 77، ومسند ابن كثير: 3/ 78.
الأساس في التفسير
هذا هو المعنى العام المتبادر إلى الذهن عند تلاوة الآية، وهو الذي يرجحه ابن جرير، ولكن هناك اتجاها آخر لابن عباس في الآية يرجحه ابن كثير ونحن هنا ننقل عبارة ابن جرير، وكلام ابن كثير مع شئ من الحذف. قال ابن جرير: فهذه الآية مما احتج الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم على اليهود الذين كانوا بين ظهراني وقال ابن كثير: فأما على تفسير ابن عباس أي في تفسير قوله تعالى فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ أي ادعوا على أي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: خبير بما يعمل عباده من خير وشر، وسيجازي كل عامل بعمله" (¬5). تعالى: {ومن الذين أشركوا} مما يدل على أنهم في القمة في كراهة الموت ما عدا اليهود .. ¬__________ (¬1) تفسير القرطبي: 2/ 35. (¬2) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 182. (¬3) تفسير القرطبي: 2/ 35. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 71. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 335. (¬6) تفسير السعدي: 59. (¬7) البحر المحيط: 1/ 271. (¬8) البيت لعلقمة الفحل، انظر: ديوانه: 131. (¬9) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 35.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن كثير: 1/ 271) والبيهقي (فتح القدير: 1/ 239) كلهم من طريق هشام به. وإسناده ضعيف بسبب يعلى (تقريب التهذيب: 2/ 378) - رقم: 405). (¬4) محاسن التأويل: 2/ 137. (¬5) تفسير ابن (4781)، و (4782): 4/ 540 (¬9) انظر: تفسير الطبري (4783): ص 4/ 540 (¬10) انظر: تفسير الطبري (4779): ص 4/ 539 - 541. (¬11) انظر: تفسير الطبري (4784): ص 4/ 540 (¬12) انظر: تفسير الطبري (4785): ص 4/ 541 (¬ 13) تفسير الطبري: 4/ 538 - 539.
البلاغة العالية في آية المداينة
الخانجي ت / محمود شاكر . 125- تفسير االقرآن العظيم لابن كثير ص 146 - دار الفكر بيروت . 126- تفسير الطبري 3/118 . 127- تفسير الطبري 3/ 119 . 128- تفسير النسفي 1/ 137 , وتفسير الثعالبي 1/ 145 . 129- تفسير التحرير والتنوير 3/112. 130- تفسير التحرير والتنوير 3/112. 131- الجامع لأحكام القرآن 3/398. 132- تفسير التحريروالتنوير 3/ 112. 133- تفسير البيضاوي 1/580- دار الفكر - بيروت , ت/ عبد القادر حسونة . 134- تفسير الجلالين 1/63 140- المفردات للراغب الأصفهاني ص 140 - قل - وانظر الفروق لأبي هلال ص 282 . 141- الكشاف 2/403 , وابن كثير
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
أسكن ابن كثير الكاف 141 حَصاده حِصاده كسر ابن كثير الحاء 142 خُطُوات خُطْوات خُطْوات خُطُوات أسكن شعبة والبزي الطاء 143 المَعْز المَعَز فتح ابن كثير العين 144 شهدآءَ إذ شهدآءَ اِ ذ سهل ابن كثير الهمزة الثانية 145 يكون تكون قرأها ابن كثير بالتاء 145 فمنِ اضطر فمنُ اضطر ضم ابن كثير النون وصلاً 152 تذَكَّرون تذَّكَّرون فتَفَرق شدد البزي التاء 161 صراط صراط سراط قرأها قنبل بالسين 161 قِيَماً قَيِّماً فتح ابن كثير القاف 57 الرياح الريح قرأها ابن كثير على الإفراد 57 بُشْراً نُشُراً
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
قرأ ابن كثير بالرفع 140 ... قَتَلوا ... قَتَّلوا ... شدد ابن كثير التاء 141 ... أُكُلُه ... أسكن ابن كثير الكاف 141 ... حَصاده ... حِصاده ... كسر ابن كثير الحاء 142 ... خُطُوات ... فتح ابن كثير العين 144 ... شهدآءَ إذ ... شهدآءَ اِ ذ ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 145 ... قرأها ابن كثير بالتاء 145 ... فمنِ اضطر ... فمنُ اضطر ... ضم ابن كثير النون وصلاً 152 ... ضم ابن كثير التنوين وصلاً 50 ... من الماءِ أَو ... من الماءِ يَو ...
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
قرأ ابن كثير بالرفع 140 ... قَتَلوا ... قَتَّلوا ... شدد ابن كثير التاء 141 ... أُكُلُه ... أسكن ابن كثير الكاف 141 ... حَصاده ... حِصاده ... كسر ابن كثير الحاء 142 ... خُطُوات ... فتح ابن كثير العين 144 ... شهدآءَ إذ ... شهدآءَ اِ ذ ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية 145 ... قرأها ابن كثير بالتاء 145 ... فمنِ اضطر ... فمنُ اضطر ... ضم ابن كثير النون وصلاً 152 ... ضم ابن كثير التنوين وصلاً 50 ... من الماءِ أَو ... من الماءِ يَو ...
جامع البيان في تأويل آي القرآن
رجل سلم، وقوم سلم، وامرأة سلم. (2) في المطبوعة: "خرقة"، وفي تفسير ابن كثير"خوخة" والصواب"مخرفة" كما أثبتها ابن كثير (4) الحديث: 1608 - وهذا مرسل أيضًا. ذكره ابن كثير 1: 241 - 243، عن هذا الموضع، ثم عن تفسير ابن أبي حاتم، من رواية مجالد عن عامر - وهو الشعبي ثم قال ابن كثير:"وهذان الإسنادان يدلان على أن الشعبي حدث به عن عمر. ولكنه لم يدرك عمر، كما قال ابن كثير.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
رجل سلم ، وقوم سلم ، وامرأة سلم . (2) في المطبوعة : "خرقة" ، وفي تفسير ابن كثير"خوخة" والصواب"مخرفة" ابن كثير (4) الحديث: 1608 - وهذا مرسل أيضًا. ذكره ابن كثير 1: 241 - 243، عن هذا الموضع، ثم عن تفسير ابن أبي حاتم، من رواية مجالد عن عامر - وهو الشعبي ثم قال ابن كثير:"وهذان الإسنادان يدلان على أن الشعبي حدث به عن عمر. ولكنه لم يدرك عمر، كما قال ابن كثير.