الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ} [البقرة: 159]، "أي من بعد توضيحه لهم واختلف في والمراد بـ {الْكِتَابِ} [البقرة: 159]، على قولين: أحدهما: يعني به القرآن. البيضاوي: 1/ 116. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 2/ 189. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 96. (¬6) تفسير البيضاوي: 1/ 116. (¬7) الكشاف: 1/ 209. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 83. (¬9) انظر: معاني القرآن: 1/ 235. (¬10) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 231. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 2/ 83. (¬12) انظر: تفسير المراغي: 2/ 30. (¬13) تفسير المراغي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وذكر ابن عثيمين في قوله تعالى: {وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ} [البقرة: 204]؛ وجهين (¬1): وقوله تعالى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة: 204]، أي: وهو "شديد الخصومة" (¬7). أي شديد الصخومة يجادل بالباطل ويتظاهر بالدين والصلاح بكلامه المعسول" (¬9). ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 443. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 443. (¬3) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 563. (¬4) تفسير الطبري : 4/ 234. (¬5) تفسير الطبري: 4/ 233. (¬6) تفسيرالطبري: 4/ 335. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 235. (¬8) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ} [البقرة: 260]، " ألم تر إذ قال إبراهيم" (¬1). واختلف أهل التفسير في سبب مسألة إبراهيم، على أقوال (¬8): ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 5/ 485. (¬2) تفسير الطبري: 5/ 485. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 299. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 3/ 299. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 299. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 150. (¬7) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 299. (¬8) انظر: تفسير
الموسوعة القرآنية المتخصصة
النار: كما فى قوله تعالى: يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ (البقرة تَنْظُرُونَ أى: أماتتكم الصاعقة ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (البقرة فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ (الذاريات: 44، 54). ¬_________ (¬65) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم (عبس تفسير الآية 33). (¬66) الراغب: المفردات (كتاب الصاد، مادة: صعق) القرطبى: مصدر سابق (البقرة: تفسير الآية 19، الرعد تفسير الآية 13، فصلت تفسير الآية 13).
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
البقرة آية 184). البقرة آية 164). والرابع: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ (سورة الحجر آية 22). والسادس: فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ (سورة الكهف آية 45). والثامن: أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ (سورة الحج آية 31).
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
1- مكانة تفسير الصحابة وأهميته. 2-حكم الاحتجاج بأقوال الصحابة في التفسير. مكانة تفسير الصحابة وأهميته: أنزل الله القرآن على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - بلسان عربي مبين قَالَ قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) } (¬3). ( ¬__________ (¬1) سورة يوسف, الآية: 2. (¬2) سورة الشعراء, الآيات: 192 - 195. (¬3) سورة القيامة, الآيات: 17 - 19.
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة الماعون مقدمة وتمهيد 1- سورة «الماعون» تسمى- أيضا- سورة «أرأيت» واعتدوا على اليتامى، وبخلوا بما آتاهم الله- تعالى- من فضله، وهجروا الصلاة، ومنعوا الزكاة. __________ (1) تفسير
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الحسنة والسيئة على خمسة وجوه الوجه الأول: الحسنة يعني النصر والغنيمة والسيئة يعني القتل والهزيمة الحسنة يعني النصر والغنيمة، والسَّيِّئة يعني القتل والهزيمة، وذلك قوله في سورة آل عمران: {إِن تَمْسَسْكُمْ ونظيرها في سورة النِّسَاء قال: {مَّآ أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله} يعني النَّصر والغنيمة يوم بدر وهو تفسير السدِّي. وقال في سورة براءة: {إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ} النَّصر والغنيمة {تَسُؤْهُمْ} .
المفصل في موضوعات سور القرآن
فكان هذا الختام تذييلاً وفذلكة : ( ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ( ( البقرة ( ( البقرة : 74 ) ) ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم ( ( البقرة : 243 ) وعلم وحكمة ، ومعاني الإيمان والإسلام ، وتثبيت المسلمين : ( يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر ( ( البقرة : 153 ) والكمالات الأصلية : 189 ) ) ليس البر أن تولوا وجوهكم ( ( البقرة : 177 ) ) وإخراج أهله منه أكبر عند الله ( ( البقرة : 217 البقرة أطول سورة في القرآن الكريم ، فقد استغرقت جزءين ونصف جزء تقريبا من ثلاثين جزءا قسم إليها القرآن
التناسب في سورة البقرة
ومما أجمل في سورة البقرة وفصل في سورة آل عمران، بحسب السيوطي: أنه قال في البقرة : ژ ? ? ? ? ? وأنه حذر من الربا في البقرة، ولم يزد على لفظ الربا إيجازاً، وزاد في آل عمران ژ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ژ، وأنه قال في البقرة : ژ ? ? في البقرة، وقصرهما في آل عمران(2). أنه قال في البقرة : ژ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ژ [البقرة ].