إيجازالبيان عن معاني القرآن
و«الضّريع» «5» : شجرة شائكة «6» إذا أكلته الإبل هزلت ، أو هو ___________ (1) ينظر هذا الخبر في تفسير ينظر تفسير البغوي : 4/ 476 ، وسنن البيهقي : 4/ 159 ، كتاب الزكاة ، «جماع أبواب زكاة الفطر» ، وتفسير ابن كثير : (8/ 403 ، 404) ، والدر المنثور : (8/ 485 ، 486). (4) وهي القيامة كما في تفسير غريب القرآن : 525 وانظر تفسير القرطبي : 20/ 30 ، واللسان : 8/ 223 (ضرع).
التفسير البسيط
علي بن عبد الله عن ابن عباس، و"المعجم الكبير" 10/ 337 ح 10650. كما رواه الحاكم من طريقه إلى ابن عباس في "المستدرك" 2/ 526: كتاب التفسير: تفسير سورة الضحى، وقال: حديث كما أورده القرطبي في: "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 95 من طريقه إلى ابن عباس، وقال ابن كثير: ورواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم من طريقه، وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس، ومثل هذا ما يقال إلا عن توقيف. وانظر: "الدر المنثور" عن ابن عباس 8/ 542، وعزاه أيضًا إلى البيهقي في "الدلائل" 7/ 61.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
روى (¬1) الكلبي (¬2) عن أبي صالح (¬3) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب عَصَافيرُ مِنْ هذا الأنَامِ المُسَحَّرِ (¬5) ¬__________ = ونسبه إليه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " 9/ 2804، وهذا القول رجحه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 363، أي إنما أنت بقولك هذا مسحور لا بن عمير، عن أبي صالح، عن ابن عباس به. وموسى بن عمير القرشي، قال ابن حجر في "تقريب التهذيب" (7046): متروك.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن الجوزى : قوله تعالى : { فلمَّا قضى موسى الأجَلَ } روى ابن عباس رضي الله عنهما " عن رسول الله قوله : { أو جَذْوَةٍ } وقرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، والكسائي : { جِذْوَةٍ } بكسر وقرأ حمزة ، وخلف ، والوليد عن ابن عامر بضمها ، وكلُّها لغات. أحدهما : [ أنها ] شجرة العنَّاب ، قاله ابن عباس. وقال ابن زيد : جناحه : الذِّراع والعضُد والكفُّ.
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
6 - وكما رأيت نفسك فى المنام سيداً مطاعاً، ذا شرف وسلطان، يصطفيك ربك ويختارك ويعلمك تفسير الرؤى، وبيان وعلى آل يعقوب، بالنبوة والرسالة كما أتمها على أبويك من قبل أبيك يعقوب، وهما إبراهيم وإسحاق، إن ربك كثير الحكمة فلا يخطئ، كثير العلم فيصطفى من عباده من يعلم أنه أهل للاصطفاء.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
أدغم شعبة الذال بالتاء 36 أرجِهْ أرجئْه , قرأ ابن كثير بهمزة ساكنة بعد الجيم وضم الهاء ووصلها بواو الشعراء 41 أ ئنَّ أَ اِ نَّ سهل ابن كثير الثانية 45 تلْقَف تلَقَّف تَّلَقَّف تلَقَّف قرأ شعبة وابن كثير بفتح كثير الهمزة وكسر النون 56 حاذرون حَذرون حذف ابن كثير الألف بعد الحاء 57 وعُيون وعِيون وعِيون كسر شعبة ابن كثير الثانية 109 إن أجريَ إن أجري إن أجري أسكن شعبة وابن كثير الياء 118 ومن معيَ ومن معي ومن معي أجري أجري أسكن شعبة وابن كثير الياء 176 الأيكة لَيْكَةَ قرأ ابن كثير بلام مفتوحة من غير همز قبلها ولابعدها
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وذكره ابن منظور في "لسان العرب" (4/ 220) عن الزجاج. قال ابن كثير (1/ 449): والصحيح أن الحواري الناصر كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم جرير في تفسيره (5/ 445)، وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل قال ابن كثير: إسناده جيد. [تفسير ابن كثير (1/ 449)؛ ابن أبي حاتم (3577)؛ الطبراني في الكبير (11732)]. (¬6) لم أجد أحدًا من المفسرين
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
قرأها ابن كثير بالثاء 68 سورة سبأ 5 ... معاجزين ... معجِّزين ... أثبت ابن كثير ياء وصلا ووقفا 15 ... لسبأٍ ... لسبأَ ... لسبأْ ... قرأ شعبة وابن كثير بالجمع 16 ... أُكُل ... أُكْل ... أسكن ابن كثير الكاف 17 ... نُجازي الكفورَ ... خفف ابن كثير الدال 22 ... قلِ ادعوا ... قلُ ادعوا ... ضم ابن كثير اللام وصلاً 31 ... القرءان ... حذف ابن كثيرالهمزة ونقل حركتها 38 ... معاجزين ... معجِّزين ... حذف ابن كثير الألف وشدد الجيم 40 ...
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
قرأها ابن كثير بالثاء 68 سورة سبأ 5 ... معاجزين ... معجِّزين ... أثبت ابن كثير ياء وصلا ووقفا 15 ... لسبأٍ ... لسبأَ ... لسبأْ ... قرأ شعبة وابن كثير بالجمع 16 ... أُكُل ... أُكْل ... أسكن ابن كثير الكاف 17 ... نُجازي الكفورَ ... خفف ابن كثير الدال 22 ... قلِ ادعوا ... قلُ ادعوا ... ضم ابن كثير اللام وصلاً 31 ... القرءان ... حذف ابن كثيرالهمزة ونقل حركتها 38 ... معاجزين ... معجِّزين ... حذف ابن كثير الألف وشدد الجيم 40 ...