موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
88- زاد المعاد في هدي خير العباد - لمحمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبى عبد الله - ابن القيم الجوزية - مؤسسة سبل السلام لمحمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان -1379 هـ - ت/ محمد عبد محمد بن يوسف الصالحي الشامي - دار الكتب العلمية بيروت - لبنان - 1414هـ - 1993م - ت / الشيخ عادل أحمد عبد بكر - دار الراية - الرياض - 1410هـ - ت/ عطية الزهرانى 93- السُنة لمحمد بن نصر بن الحجاج المروزى أبى عبد أبى داود السجستاني الأزدي - دار الفكر بيروت - ت/ محمد محي الدين عبد الحميد . 97- سنن الترمذي - لمحمد
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
- بيروت ودار الآفاق الجديدة - ت/لجنة إحياء التراث العربي- بدون سنة . 166- مختار الصحاح لأبي بكر بن عبد علي بن سلطان محمد القاري - دار الكتب العلمية بيروت - لبنان . 169- المستدرك علي الصحيحين - لمحمد بن عبد الله- أبى عبد الله الحاكم النيسايوري - دار الكتب العلمية - بيروت 1411هـ - 1990م/ ت: مصطفي عبد القادر المستصفى فى علم الأصول لمحمد بن محمد الغزالى أبى حامد - دار الكتب العلمية - بيروت - 1413هـ - ت/محمد عبد السلام عبد الشافى. 171- مسند ابن الجعد - لعلى بن الجعد بن عبيد أبى الحسن الجوهري البغدادي - مؤسسة نادر
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
100- تدريب الراوي في شرح تقريب النووي، عبد الرحمن السيوطي، دار نشر الكتب الإسلامية، باكستان. 101- التذكرة المنورة - بريدة، الطبعة الأولى، 1417ه. 102- التسهيل لعلوم التنزيل، محمد بن جزي الكلبي، تحقيق: محمد عبد الحميد أبو المكارم، المكتبة المصرية، الإسكندرية، 2003م. 106- التعارض والترجيح بين الأدلة الشرعية، عبد . 109- تفسير الجلالين، محمد المحلى، عبد الرحمن السيوطي، عناية: أبو صهيب الكرمي، بيت الأفكار الدولية، الرزاق الصنعاني، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى، 1411ه.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
دار إحياء العلوم - بيروت 1409هـ. 48 - التتمة في النحو؛ عبد القاهر الجرجاني (ت 471 هـ)، تحقيق: طارق نجم تصحيح: عبد الرحمن المعلمي. دار إحياء التراث العربي - بيروت. 54 - تعظيم قدر الصلاة؛ المروزي، ت: د. عبد الرحمن الفريوائي، مكتبة الدار. 55 - تغليق التعليق؛ ابن حجر، ت: سعيد عبد الرحمن القزقي، المكتب الإسلامي . 56 - تفسير ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ). عبد التركي، دار هجر، 2001 م. 60 - تفسير القرآن؛ عبد الرزاق الصنعاني، مكتبة الرشد.
المجيد في إعراب القرآن المجيد
(ح) - حجة القراءات: أبو زرعة، عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، ق 4 هـ، تح سعيد الأفغاني، منشورات جامعة بن غازي 1974. - الحجة للقراء السبعة: أبو عليّ النحوي، الحسن بن عبد الغفار، ت 377 هـ، تح بدر الدين قهوجي وبشير جويجاني، دمشق 1984. - حلية الأولياء: أبو نعيم الأصفهاني، أحمد بن عبد الله، ت 430 هـ، مط السعادة عبد الله عبد الرحيم عسيلان، الرياض 1981. (خ) - خزانة الأدب: البغدادي، عبد القادر بن عمر، ت 1093 هـ، تح عبد السّلام محمد هارون، القاهرة 1979 -
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" 11/ (20500)، ومن طريقه أخرجه أحمد في "مسنده" 6/ 387 (27174)، وابن حبان في جميعهم من طريق أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك عن كعب بن مالك وأخرجه أحمد في "المسند" 3/ 460 (15796) من طريق ابن أخي ابن شهاب محمد بن عبد الله عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب ابن مالك به. الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله بن يوسف (¬4)، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز (¬5)، حدّثنا محمّد بن بكار بن الرَّيان (¬6 السيوطي في "الدر" 6/ 12 لعبد بن حميد. (¬3) الحسين بن محمَّد بن فنجويه، ثقة، كثير الرواية للمناكير. (¬4) عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، لم أجده. (¬5) عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي، إمام ، ثقة. (¬7) قوله (حدثنا) ليس في (ت). (¬8) نُجَيح بن عبد الرحمن السِّندي، ضعيف، اسن واختلط. (¬9) محمَّد بن قيس المدني، قاص عمر بن عبد العزيز، ثقة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ونافع بن أبي نعيم (¬1)، ومجاهد، وابن كثير (¬2)، وابن محيصن (¬3)، ¬__________ (¬1) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، أبو رويم، ويقال: أبو نعيم، ويقال: أبو الحسن، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبد الرحمن الليثي " للذهبي 5/ 318، "تقريب التهذيب" لابن حجر (3574)، "غاية النهاية" لابن الجزري 1/ 433. (¬3) محمَّد بن عبد روى له مسلم، وقيل: اسمه عمر، وقيل: عبد الرحمن بن محمَّد. وقيل: محمَّد بن عبد الله. قال ابن مجاهد: وكان ممن تجرد للقراءة وقام بها في عصر ابن كثير محمدُ بن عبد الرحمن بن محيصن.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الوليد (¬1)، قال: حدثني الأوزاعي (¬2) , عن يحيى بن أبي عمرو (¬3)، عن عبد الله بن الديلمي (¬4)، ¬_____ وهو: بقية بن الوليد، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. (¬2) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ثقة، إمام. (¬3) قال العلائي: وفي "التهذيب" أنه روى عن عبد الله الديلمي، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ولم يلقهما. أما عبد الله بن فيروز فالذي يظهر لي أن يحيى قد لقيه، وسمع منه؛ للأسباب التالية: أ - عبد الله بن فيروز ب - ذكر الذهبي في "تاريخ الإِسلام" 6/ 119 عبد الله بن فيروز فيمن توفي بين سنة (81 - 90 هـ).
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بالساق يقول : آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة فتلقى الشدة بالشدة إلا من رحم الله وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد والتفت الساق بالساق قال : التف أمر الدنيا بأمر الآخرة عند الموت وأخرج عبد والتفت الساق بالساق قال : لفت ساق الآخرة بساق الدنيا وذكر قول الشاعر : وقامت الحرب بنا على ساق وأخرج عبد قال : بلاء ببلاء وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد رضي الله عنه والتفت الساق بالساق قال : اجتمع فيه الحياة وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر والتفت الساق بالساق قال : التفت ساقاه عند الموت وأخرج ابن المنذر عن