المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وأجمعوا على استحسان ذلك والتزامه في كل قراءة في غير صلاة ، واختلفوا في التعوذ في الصلاة ، فابن سيرين ، وإبراهيم النخعي ، وقوم ، يتعوذون في الصلاة في كل ركعة ، ويمتثلون أمر اللّه بالاستعاذة على العموم في كل قراءة ، وأبو حنيفة ، والشافعي ، يتعوذان في الركعة الأولى من الصلاة ، ويريان أن قراءة الصلاة كلها ومالك رحمه اللّه لا يرى التعوذ في الصلاة المفروضة ، ويراه في قيام رمضان. وحكى الزهري عن الحسن أنه قال : «نزلت الآية في الصلاة ، وندبنا إلى الاستعاذة في غير الصلاة وليس بفرض».
التفسير الواضح
وكل هذا أمر شاق على النفس ، كبير إلا على الخاشعين ، ولذا عطف على ذلك الأمر بإقامة الصلاة وتحصيل الصبر أما إقامة الصلاة فهي ترأس العبادات العملية ، وهي الصلة بين العبد والرب وهي مطهرة للنفس مرضاة للرب ، مدعاة لذلك كله لا غرابة في جعل الصلاة والصبر خير ما يستعين بهما المسلم على امتثال الأمر واجتناب النهى. وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، والمراد أدها كاملة مقومة تامة الأركان مستوفية الشروط والهيئات وأقم الصلاة. إن الحسنات بامتثال الأمر خصوصا في العبادات التي أهمها الصلاة يذهبن السيئات.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#74# 78- ((حـ)): وعن معمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءته في غير صلاة، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من الذكر، والذكر أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصيام
التفسير من سنن سعيد بن منصور
سعيد قال نا ابو معشر عن محمد بن كعب قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يتكلمون في الصلاة في حوائجهم كما يتكلم اهل الكتاب في الصلاة في حوائجهم حتى نزلت هذه الاية ^ وقوموا لله قانتين ^ سنده ضعيف
التبيان في آداب حملة القرآن
السلام واجب بالجملة والله أعلم وأما اذا عطس في حال القراءة فانه يستحب ان يقول الحمد لله وكذا لو كان في الصلاة ولو عطس غيره وهو يقرأ في غير الصلاة وقال الحمد لله يستحب للقارئ ان يشمته فيقول يرحمك الله
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
{الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَمِمَّا رزقناهم يُنفِقُونَ} مرفوعٌ على أنَّه نعتٌ للموصولِ الأول أو بدلٌ منه ذَكَر أولاً من أعمالهم الحسنةِ أعمالَ القلوب من الخشية والإخلاصِ والتوكل ثم عقّب بأعمال الجوارحِ من الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ثم رقي الكلام إلى أن ببغ فرعون فوقع الكلام في الأمر بقتل موسى عليه الصلاة والسلام، عطف عليه قوله: {وجاء رجل} أي ممن يحب موسى عليه الصلاة والسلام.
المختصر في تفسير القرآن الكريم
يا أيها الذين آمنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم، لا تشغلكم أموالكم ولا أولادكم عن الصلاة أو غيرها من فرائض الإسلام، ومن شغلته أمواله وأولاده عما أوجبه الله عليه من الصلاة وغيرها، فأولئك هم الخاسرون حقًّا الذين
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
صفحة رقم 68 ولما كان أكثر الأنبياء من نسل إبراهيم عليه الصلاة والسلام زاد في تعظيمه بقوله : ( وآل إبراهيم الخوارق ولا سيما في إخراج الولد من بين شيخين كبيرين لا يولد لمثلهما ، وفي ذلك إشارة إلى أن عيسى عليه الصلاة على بعض في ذلك ، لا مزية في شيء من ذلك ، وأنتم لا تشكون فيه من شيء من الخصائص مما دون أمد عيسى عليه الصلاة الحرالي : فإثبات هذه الجملة بتشابه وتماثل تتعالى عن نحوه الإلهية ، فأبان هذا الخطاب في عيسى عليه الصلاة والسلام ، وهو من ولد داود عليه الصلاة والسلام فيما
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
قنطاراً وألفان وأربعمائة مثقال ؛ وكانت هذه القبة تنصب في مكان من الأرض وينزل بنو لاوي سبط موسى عليه الصلاة والسلام وهارون حولها يخدمونها بين يدي هارون عليه الصلاة والسلام وبنيه ، ومن دنا منها من غيرهم احترق سيط منزلة لا يتعداها من شرقها وغربها وجنوبها وشمالها ، كل ذلك بأم رمن الله سبحانه وتعالى لموسى عليه الصلاة فالذي فهمته من هذه الأماكن وغيرها أن الصلاة عندهم تطلق على الدعاء وعلى فعل هو مجرد السجود ، فإن ذكر معه والسلام للمجادلة بالحق في أمر عيسى عليه الصلاة والسلام ، وبيان أن ما أشكل عليهم من أمره ليس خارجاً عن