الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المؤمنين، ¬__________ = 2/ 379، "النشر" لابن الجزري (ص 634)، "البحر المحيط" لأبي حيان 8/ 83، وهم: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم في رواية أبي بكر، أبو جعفر، يعقوب. (¬1) انظر "إتحاف فضلاء البشر" (ص 508 المحيط" لأبي حيان 8/ 83، "فتح القدير" للشوكاني 5/ 52. (¬3) انظر: "النكت والعيون" للماوردي 5/ 304، "تفسير ابن كثير" 7/ 214. (¬4) الآية هي قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن محمَّد (¬1)، قال: حدثنا موسى بن محمَّد (¬2)، قال: حدثنا الحسن بن علويه (¬3)، قال: حدثنا إسماعيل ابن وأورده ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 13/ 372، وانظر: "الترغيب والترهيب" للمنذري 4/ 331 (5738) بنحوه ، جميعهم من حديث أم سلمة. (¬1) ابن فنجويه ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬2) لم أجده. (¬3) ثقة. (
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المسيَّب (¬2)، والضحاك (¬3): هو العنين، الذي ما له ذكر قوي (¬4). [787] ودليل هذا التأويل ما أخبرني ابن فنجويه (¬5): ثنا عبد الله ابن يوسف (¬6)، ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد (¬7)، ثنا أبو الحارث محمد ¬____ وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 57، "فتح القدير" للشوكاني 1/ 337. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع عن ابن المسيب بلفظ: الذي لا يأتي النساء. (¬3) انظر قوله في: "جامع البيان" للطبري 3/ 256، "معالم التنزيل " لابن منظور 9/ 439، "ترتيب القاموس" للزاوي 3/ 332 (عنَ). (¬5) الحسين بن محمد بن الحسين، ثقة صدوق، كثير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله، وقد روى ابن جرير هاهنا أثرًا غريبًا عجيبًا من حديث شبيب عن بشر، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما خلق الله الملائكة ... "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 8/ 256 - 257. (¬1) قال الشيخ الأنصاري: زيادة (لا) هنا لتأكيد معنى النفي
التفسير المنير
ابن كثير: والغرض أنّ من قدم من دار الحرب إلى دار الإسلام في أداء رسالة أو تجارة أو طلب صلح أو مهادنة وقال ابن العربي: الآية إنما هي فيمن يريد سماع القرآن والنّظر في الإسلام، فأما الإجارة لغير ذلك فإنما أكان سورة براءة أو جميع القرآن، أو غير ذلك من الأدلّة العقليّة والبراهين العلميّة. __________ (1) تفسير ابن كثير: 2/ 337 (2) أحكام القرآن: 2/ 791
شرح طيبة النشر
إنى أخاف [59] ومن بعدى أعجلتم [150] فتحهما المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو. إنى اصطفيتك [144] فتحها ابن كثير وأبو عمرو. آياتى الذين [146] أسكنها ابن عامر وحمزة. عمرو، وأبو جعفر، والداجونى عن هشام، وأثبتها فى الحالين يعقوب والحلوانى عن هشام، ورويت عن قنبل من طريق ابن 661)، الإملاء للعكبرى (1/ 167)، البحر المحيط (4/ 451)، التبيان للطوسى (5/ 77)، التيسير للدانى (115)، تفسير
التفسير والتأويل في القرآن
سبب نزول الآية: أورد الإمام ابن كثير في تفسيره بعض الروايات في سبب نزول هذه الآية، منها: 1 - ما أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزل قوله تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الآية، الآية تأمر بطاعة الله ورسوله ووليّ الأمر، لكنّ طاعة وليّ الأمر مقيدة ¬__________ (¬1) انظر تفسير ابن كثير: 2/ 566 - 567.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فأبطأت عليه ، فأخبر بها في هذه السّورة «3». 6 لَكَنُودٌ : يكفر اليسير ولا يشكر الكثير «4» ، أو ينسى كثير النزول للواحدي : 536 ، والدر المنثور : 8/ 600 ، وفتح القدير للشوكاني : 5/ 471. (4) نص هذا القول في تفسير وأورده السيوطي في الدر المنثور : 8/ 603 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، والبيهقي وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره : 8/ 488 ، رواية ابن أبي حاتم وضعّف إسناده ، لوجود جعفر بن الزبير فيه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: " والهدى المنفي هنا هدى التوفيق؛ وأما هدى البيان فهو على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوله قال ابن عطية: " أي يرشده، وفي هذا رد على القدرية وطوائف المعتزلة" (¬8). / 211. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 337. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 3/ 361 - 362. (¬4) تفسير القرطبي: 3/ 338. ( 1/ 367. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 3/ 262. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 156. (¬11) أخرجه ابن ابي حاتم (2858): ص 2/ 538. (¬12) أخرجه ابن ابي حاتم (2857): ص 2/ 538. (¬13) تفسير السعدي: 116.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن الأنباري: " «اليقين» مؤخر في المعنى، فالتقدير: وما قتلوه، بل رفعه الله إليه يقينا" (¬4). الفوائد: 1 - قتلهم الأنبياء؛ كزكريا ويحي وغيرهم وهو كثير في عهود متباينة. 2 - بطلان اعتقاد النصارى في (10792): ص 9/ 377. (¬3) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6237): ص 4/ 1111، والنكت والعيون: 1/ 543، وزاد المسير : 1/ 495. (¬4) زاد المسير: 1/ 495. (¬5) التفسير الميسر: 103. (¬6) تفسير الطبري: 9/ 378. (¬7) أخرجه ابن 1/ 544. (¬13) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6242): ص 4/ 1112. (¬14) التفسير الميسر: 103. (¬15) تفسير القرطبي