الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
سورة الأحزاب قال أبو داود الطيالسي: حدثنا ابن فضالة عن عاصم عن زر قال: قال لي أبي ابن كعب: يا زر كأين (المسند (35 ح540) وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان 10/273 ح4428 من طريق حماد بن سلمة) ، والحاكم (المستدرك وحسن إسناده ابن كثير (التفسير 6/376) .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال الطبري: حدثنا بشار قال: ثنا جعفر قال: ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ما مطر قوم قط إلا أصبح بعضهم كافر، يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، وقرأ ابن عباس: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ ذكره ابن كثير وقال: إسناده صحيح (التفسير 4/299) . وانظر سورة الواقعة آية (75) حديث مسلم عن ابن عباس المتقدم في الصفحة السابقة.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجاً) قال ابن كثير: أي فاوت بينهم في الاستنارة فجعل كل أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: (لتسلكوا منها سبلا فجاجاً) يقول: طرقاً قال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن ابن جريج، وقال عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما:
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (فجعلناه في قرار مكين إلى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين) قال ابن كثير: وأمواتاً وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا) أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: (رواسي شامخات) يقول: جبالا مشرفات. جِمَالَتٌ صُفْرٌ) قال البخَاري: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى، أخبرنا سفيان، حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 539 """""" سياق النفي ودخول من الاستغراقية عليها ) ويعفو عن كثير ( من المعاصي التي يفعلها العباد فلا يعاقب عليها فمعنى الاية أنه يكفر عن العبد بما يصيبه من المصائب ويعفو عن كثير من الذنوب وقد معنى أن ما يصابون به بسبب ذنوبهم من غير أن يكون ذلك مكفرا عنهم لذنب ولا محصلا لثواب ويترك عقوبتهم عن كثير الصبر على البلوى كثير الشكر على النعماء قال قطرب الصبار الشكور الذي إذا أعطى شكر وإذا ابتلى صبر قال عون ابن عبد الله فكم من منعم عليه غير شاكر وكم من مبتلى غير صابر الشورى : ( 34 ) أو يوبقهن بما . . .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأخطأ ابن حزم وشبه له، فأتى بقبيلة لم يذكرها أحد قط - فيما نعلم. ورواه أبو داود السجستاني: 2512، من طريق ابن وهب، عن حيوة وابن لهيعة. انظر طبقات ابن سعد 3/2/49-50، وتاريخ الطبري 6: 128، 130، وتاريخ ابن كثير 8: 30-31، 32، 58-59. والحديث ذكره ابن كثير 1: 437-438، من رواية الليث بن سعد، ولم ينسبها. ثم ذكر رواية منه، على أنها لفظ أبي داود - ولا توافق لفظه، وفيها تحريف كثير.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأخطأ ابن حزم وشبه له ، فأتى بقبيلة لم يذكرها أحد قط - فيما نعلم . ورواه أبو داود السجستاني : 2512 ، من طريق ابن وهب ، عن حيوة وابن لهيعة . انظر طبقات ابن سعد 3/2/49-50 ، وتاريخ الطبري 6 : 128 ، 130 ، وتاريخ ابن كثير 8 : 30-31 ، 32 ، 58-59 . والحديث ذكره ابن كثير 1 : 437-438 ، من رواية الليث بن سعد ، ولم ينسبها . ثم ذكر رواية منه ، على أنها لفظ أبي داود - ولا توافق لفظه ، وفيها تحريف كثير .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
20123- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير: (ونفضل بعضها على بعض في الأكل و" سيف بن محمد الثوري"،" ابن أخت سفيان الثوري"، لم يرو له من أصحاب الكتب الستة غير الترمذي، قال البخاري وهذا الخبر رواه الترمذي، عن محمود بن خداش أيضًا، بهذا الإسناد واللفظ في تفسير الآية، ثم قال:" هذا حديث وسيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمار أثبت منه، وهو ابن أخت سفيان الثوري". انظر تفسير" الفارسي" فيما سلف ص: 343، تعليق: 2.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
20123- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير:(ونفضل بعضها على بعض في الأكل و" سيف بن محمد الثوري" ،" ابن أخت سفيان الثوري" ، لم يرو له من أصحاب الكتب الستة غير الترمذي ، قال البخاري وهذا الخبر رواه الترمذي ، عن محمود بن خداش أيضًا ، بهذا الإسناد واللفظ في تفسير الآية ، ثم قال :" هذا وسيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد ، وعمار أثبت منه ، وهو ابن أخت سفيان الثوري" . انظر تفسير" الفارسي" فيما سلف ص : 343 ، تعليق : 2 .
تفسير القرآن العظيم
نُسَيٍّ، أَخْبَرْنَا أَمِيرُنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَبُو جَعْفَرِ بن جرير وهو إسحاق بن حرشة عن قبيصة يعني ابن وقال ابن جرير «2» : حدثنا أبو بكر، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارٍ بْنُ الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ إسماعيل بن سليمان، عن أبي عمر البزار، عن ابن يَوْمَ عَرَفَةَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ على الموقف. __________ (1) تفسير الطبري 4/ 422. (2) المصدر السابق. (3) تفسير الطبري 4/ 423. (4) انتزع بالآية: تمثّل بها.