الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تسألني عن المسكر لا تشربه ولا تسقه أخاك فوالذي نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكر فيسقيه الله وأخرج أحمد عن أسماء بنت يزيد ، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين ليلة فإن مات مات كافرا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، قلت : يا رسول الله وما طينة الخبال قال : صديد أهل النار. وأخرج البيهقي في الشعب ، عَن عَلِي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يزل جبريل ينهاني
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج مالك والبيهقي عن صفوان بن سليم أنه قيل يا رسول الله أيكون المؤمن جبانا قال نعم ، قيل : أيكون المؤمن وأخرج البيهقي وأبو يعلى وضعفه عن أبي برزة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال الكذب يسود الوجه والنميمة وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله صلى الله عليه وسلم كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت به كاذب. وأخرج أحمد والبيهقي عن أسماء بنت عميس قالت كنت صاحبة عائشة التي هيأتها فأدخلتها على النَّبِيّ صلى الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال: يوم التلاق ويوم الآزفة ونحو هذا من أسماء يوم القيامة عظمه الله وحذره وأخرج عَبد بن حُمَيد عن قتادة رضي الله عنه {يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء} قال : واليوم لا يخفى على الله منهم شيء ولكنهم برزوا لله يوم القيامة لا يستترون بجبل ولا مدر. عنهما قال : ينادي مناد بين يدي الساعة : يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعها الأحياء والأموات وينزل الله وأخرج ابن أبي الدنيا في البعث والديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال :
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تسألني عن المسكر لا تشربه ولا تسقه أخاك فوالذي نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكر فيسقيه الله الخمر يوم القيامة # وأخرج أحمد عن أسماء بنت يزيد # أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين ليلة فإن مات مات كافرا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال # قلت : يا رسول الله وما طينة الخبال قال : صديد أهل النار # وأخرج أحمد في الزهد صلى الله عليه وسلم يقول لم يزل جبريل ينهاني عن عبادة الأوثان وشرب الخمر وملاحاة الرجال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فمهما بني عليه فإنه لا يبنى على الخيانة والكذب # وأخرج مالك والبيهقي عن صفوان بن سليم أنه قيل يا رسول الله : نعم # قيل : أيكون المؤمن كذابا قال : لا # وأخرج البيهقي وأبو يعلى وضعفه عن أبي برزة عن النبي صلى الله قالت ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما يزال عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت صلى الله عليه وسلم في نسوة فما وجدنا عنده قرى إلا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج13- ص26 )# وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال: يوم التلاق ويوم الآزفة ونحو هذا من أسماء يوم القيامة عظمه الله وحذره عباده # وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه ! < يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء > ! قال : واليوم لا يخفى على الله منهم شيء ولكنهم برزوا لله يوم القيامة لا يستترون بجبل ولا مدر # وأخرج عبد # وأخرج ابن أبي الدنيا في البعث والديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ينادي
التفسير المنير
قالت أسماء: يا رسول الله، إن أمي قدمت علي راغبة، وهي مشركة، أفأصلها؟ قال: صلي أمك» . دليل على وجوب حب الله ورسوله، ولا خلاف في ذلك بين الأمة، وأن ذلك مقدم على كل محبوب. ومعنى محبة الله تعالى ومحبة رسوله كما قال الأزهري: طاعته لهما واتباعه أمرهما، قال الله تعالى: قُلْ: إِنْ ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يطعم أحدكم طعم الإيمان حتى يحب في الله، ويبغض في الله، حتى يحب في الله أبعد الناس، ويبغض في الله أقرب الناس إليه» .
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
- دروس ونتائج وأحكام - 1 - الرحمان على العرش استوى، وكل أسماء الله حسنى. 2 - موسى - صلى الله عليه وسلم - كليم الله، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - خليله وكليمه. 3 - إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكَر لم يُعِنْه. 4 - معية الله لعباده يذهبه بالتوكل. 7 - استصغار الكفار مدة مكثهم في هذه الحياة الدنيا إلى يوم واحد. 8 - من أعرض عن ذكر الله القيامة أعمى. 9 - انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله
فتح البيان في مقاصد القرآن
قال الزمخشري: ونظيرها الذبيحة والنطيحة والرمية في أنها أسماء غير صفات. قال الحسن:
كتاب نزهة القلوب
والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء: أسماء جحر اليربوع.