تفسير ابن أبي حاتم
. : 7131: عليهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 124) . 1267: 7133: فلا يعرفون: 1: تفسير الثوري: (ص/ 106) . : 7134: يخلطون: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 124) . 1268: 7141: غضبى: 1: عاصم (1/ 270) ومختصر العلو (92) وصفة (319) والمنثور (3/ 6) وحسن الظن (33) . : 7142: وأوسع: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 197) . 1269: 7143: إليكم أطعمنا من الطعام، وسقانا من الشراب، وكسانا من العري، وهدانا من الضلال، وبصرنا من العمى، وفضلنا على كثير رواه ابن حبان (1352) وإتحاف
تفسير ابن أبي حاتم
التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وتغليق (858) والفتح (5/ 178، 179) والمنثور (6/ 196) والحاكم (3/ 219) وابن كثير والقرطبي (4/ 292، 5/ 406، 408، 8/ 159) والواحدي (167) وأصفهان (2/ 251) وخطأ (29) . 1811: 10311: حذرنا: 1: تفسير والتوكل تفويض الأمر إليه. 1812: 10318: الله: 1: تفسير مجاهد: (1/ 281) . : 10319: بأيدينا: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ويريد أن يميتهم حين يميتهم على الكفر ليكون ذلك أنكى لهم وأشد لعذابهم- عياذا بالله من ذلك- وهذا يكون من باب الاستدراج فيما هم فيه. : 10332: حصونا: 2: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 363
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير ابن كثير: (2/ 400) . : 10110: قتادة: 2: تفسير ابن كثير (2/ 400) وتفسير عبد الرزاق (1/ 256) . 9109 : 10112: المحسنين: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: قتلا وهزيمة. وابن القاسم: لا شيء له لأن الله عز وجل إنما ذكر في هذه الآية الأجر ولم يذكر السهم. : 10116: وحده: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 400) .
التفسير النبوي
12 - تفسير محمد بن يزيد القزويني، ابن ماجه (ت 273 هـ): ذكره ابن خلكان (¬1)، والمزي (¬2)، وابن كثير (¬ وتفسيره في عداد المفقود. 13 - تفسير بقي بن مخلد الأندلسي (ت 276 هـ): ذكره ابن تيمية (¬7)، والذهبي (¬8 )، وابن كثير (¬9)، والسيوطي (¬10)، والداودي (¬11)، وغيرهم (¬12). قال ابن حزم: "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل تفسيره، ولا تفسير محمد بن جرير، ولا غيره" (¬13). ¬_____ تفسير ابن ماجه سوى جزءين منتخبين منه". (¬3) في (البداية والنهاية) 14: 609 ووصفه بأنه تفسير حافل. (¬4)
مباحث في علوم القرآن
وقد يكون من النقلة عنه الضعيف الذي لا يوثق به، فلا بد من التحري وثبوت سلامة السند، شأنه في ذلك شأن ابن تصانيفه: صنف ابن جرير من الكتب: جامع البيان في تفسير القرآن، وتاريخ الأمم والملوك وأخبارهم، والآداب الحميدة ، وبذلك كان تفسيره فوق أقرانه من التفاسير، وأكثر ما ينقل ابن كثير عن ابن جرير. ابن كثير ... ابن كثير: نسبه وحياته: هو إسماعيل بن عمر القرشي ابن كثير البصري ثم الدمشقي، عماد الدين أبو الفداء الحافظ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وانظر تفسيره في لسان العرب (مكك). (¬5) انظر: تفسير الطبري (12405): ص 10/ 536. (¬6) انظر: تفسير الطبري (12398): ص 10/ 535. (¬7) انظر: تفسير الطبري (12397): ص 10/ 535. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 3/ 174. ( (12411): 10/ 538. (¬12) انظر: تفسير الطبري (12412): 10/ 538. (¬13) انظر: تفسير ابن ابي حاتم: 4/ 1191 ، ذكره دون إسناد، وانظر: تفسير ابن كثير: 3/ 174. (¬14) انظر: تفسير ابن ابي حاتم: 4/ 1191، ذكره دون إسناد ، وانظر: تفسير ابن كثير: 3/ 174. (¬15) انظر: النكت والعيون: 2/ 61. (¬16) انظر: تفسير الطبري (12427):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي فإن" أي: خالفوا عن أمره" (¬8). حاتم (3406): ص 2/ 633. (¬3) تفسير الطبري: 6/ 325. (¬4) تفسير الطبري: 6/ 325. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (3407): ص 2/ 634. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (3409): ص 2/ 634. (¬7) تفسير الثعلبي: 3/ 51. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 32. (¬9) صفوة التفاسير: /1/ 178. (¬10) تفسير الثعلبي: 3/ 51. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (3408 ): ص 2/ 634. (¬12) تفسير ابن كثير: 2/ 32. (¬13) صفوة التفاسير: 180. (¬14) أخرجه ابن ابي حاتم (3410):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " قد تقدم في الأحاديث التي أوردنا أن هذه الآيات كلها نزلت في عبادة بن الصامت، رضي الله قال ابن كثير: "أي: ليس اليهود بأوليائكم، بل ولايتكم راجعة إلى الله ورسوله والمؤمنين" (¬12). (12207): ص 10/ 424 - 425. (¬4) انظر: تفسير الطبري (12208): ص 10/ 425، ومصنف ابن أبي شيبة (12351): ص ولم أقف عليه. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 139. (¬9) التفسير الميسر: 117. (¬10) أخرجه ابن ابي حاتم (6546): ص 4/ 1162. (¬11) تفسير الطبري: 10/ 424. (¬12) تفسير ابن كثير: 3/ 137. (¬13) تفسير المراغي: 6/ 143. (
الوسطية في القرآن الكريم
3- وقال ابن كثير(1): (قَالَ أَوْسَطُهُمْ)، قال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير(2) وعكرمة وقتادة: أعدلهم وخيرهم(3). 4- وقال ابن الجوزي: (قَالَ أَوْسَطُهُمْ) أي أعدلهم وأفضلهم(4). 5- وقال القاسمي: (أي: أعدلهم بعد تفسير الطبري، ولد عام 701 هـ، توفى عام 774هـ، انظر ترجمته طبقات المفسرين للداروردي: (1/111-113). سعد: (6/178)، وتهذيب التهذيب (4/11). (3) انظر: تفسير ابن كثير (4/406). (4) انظر: زاد المسير (8/338). (5) انظر: تفسير القاسمي (16/590). (6) انظر: تفسير الطبري (3/286).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والحديث صححه ابن خزيمة والحاكم والألباني في "صحيح الجامع" (3757). المصنف من القول بالنسخ في هذا الموضع قال به جماعة من أهل العلم منهم: 1 - سعيد بن جبير: أخرجه عنه ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 24، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. 2 - قتادة بن دعامة كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 346، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" 2/ 129، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 722، وعنه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 24. 6، 7، 8 - الرَّبيع