الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فذهب مالك رحمه الله وأصحابه : إلى أن المجزئ في الضحية : جذع الضأن ، وثني المعز والبقر ، والإبل. ودليل مالك وأصحابه على ما ذكرنا عنهم في سن الأضحية : أن جذع الضأن عندهم ، لا فرق بينه وبين جذعة الضأن والثني عندهم من الإبل : ابن خمس سنين ، والذكر والأنثى سواء. وقال بعض المالكية : إن الثني من البقر : ابن أربع سنين. والظاهر : أنه غير مخالف للقول الأول ، وأن المراد به ابن ثلاث ودخل في الرابعة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وبهذا فسر الشعبي ومسروق واختاره ابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة عبد الله بن سلام فالخطاب في قوله : { أرأيتم } وما بعده موجه إلى المشركين من أهل مكة ، وقال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد وعكرمة : المراد ومثل قول قتادة ومجاهد وعكرمة روي عن ابن زيد ومالك بن أنس وسفيان الثوري ووقع في "صحيح البخاري" في باب شاهد من بني إسرائيل على مثله } الآية ، قال عبد الله بن يوسف : لا أدري قال مالك : الآية أو في الحديث. قال مسروق : ليس هو ابن سلام لأنه أسلم بالمدينة والسورة مكية ، وقال الشعبي مثلَه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عبدان قال : حدَّثنا محمد بن يحيى قال : وفيما قرأت على عبد الله بن نافع ، وحدّثني مطرف بن عبد الله عن مالك وبإسناده عن مالك عن عبد الله بن دينار أنّه قال : رأيت عبد الله بن عمر سجد في الحج سجدتين. وأخبرنا أبو بكر الجوزقي قال : أخبرنا أبو العباس الدعولي قال : حدَّثنا ابن أبي خيثمة قال : حدَّثنا أبو وحدَّثنا أبو محمد المخلّدي قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم قال : حدَّثنا محمد ابن مسلم بن دارة الله حَقَّ جِهَادِهِ } يعني وجاهدوا في سبيل الله أعداء الله حق جهاده ، وهو استفراغ الطاقة فيه ، قاله ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن إسحق مولى أبي قيس بن مخرمة قال : " جاء مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أسر ابن عوف ، فقال له : " ارسل إليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تستكثر وأخرج عبد بن حميد والحاكم وابن مردويه عن أبي عيينة والبيهقي في الدلائل عنه عن ابن مسعود قال : " أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه عوف بن مالك فقال : يا رسول الله إن بني فلان أغاروا عليّ فذهبوا بابني وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة في قوله : { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } قال : يكفيه غم الدنيا وهمها.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القول الثاني : قال ابن مسعود : ليس تحريم الزوجة بيمين ، وتلزم فيه الكفارة. القول الخامس : قال حماد بن سلمة «1» ، وهو رواية عن مالك : أنه طلقة بائنة. القول الثامن : قال ابن القاسم «2» : إنّ من حرّم زوجته لا تنفعه نية الظهار ، وإنما يكون طلاقا. القول الحادي عشر : هو ثلاث ، ولا ينوي بحال ، ولا في محل ، قال ابن العربي هو قول عبد الملك في «المبسوط ». __________ (1) ابن دينار البصري أبو سلمة ، مفتي البصرة ، وأحد رجال الحديث ومن النحاة كان حافظا ثقة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن القاسم : لا تنفعه نية الظهار ويكون طلاقاً. وقال ابن جبير : عليه عتق رقبة وإن لم يكن ظهاراً. وقال مالك : هي ثلاث في المدخول بها ، وينوى في غير المدخول بها ، فهو ما أراد من واحدة أو اثنتين أو ثلاث وقال ابن أبي ليلى وعبد الملك بن الماجشون : هي ثلاث في الوجهين ، ولا ينوي في شيء. وروى ابن خويز منداد عن مالك ، وقاله زيد وحماد بن أبي سليمان : إنها واحدة بائنة في المدخول بها وغير المدخول
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن مسعود : من يَقُمِ الحول يصِبها ؛ فبلغ ذلك ابن عمر ، فقال : يرحم الله أبا عبد الرحمن! وروي عن ابن مسعود أيضاً : أنها إذا كانت في يوم من هذه السنة ، كانت في العام المقبل في يوم آخر. والصحيح المشهور : أنها في العشر الأواخر من رمضان ؛ وهو قول مالك والشافعيّ والأوزاعيّ وأبي ثور وأحمد. ومال إليه الشافعيّ رضي الله عنه ، لحديث الماء والطين ورواه أبو سعيد الخُدْرِيّ ، خرجه مالك وغيره. وقيل ليلة الثالث والعشرين ؛ لما رواه ابن عمر : " أن رجلاً قال : يا رسول الله إني رأيت ليلة القدر في سابعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وروى ابن وهب عن مالك قال : بلغني أن سعد بن معاذ مَرّ بعائشة رضي الله عنها ونساءٍ معها في الأَطُم ( فارع وروى ابن وهب وابن القاسم عن مالك قالت عائشة رضي الله عنها : ما رأيت رجلاً أجمل من سعد ابن معاذ حاشا رسول المسلمون إلى بني قُريظة أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية عليّ بن أبي طالب ، واستخلف على المدينة ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن النحويين من جعل الذي مصدرية ، حكاه ابن مالك عن يونس ، وتأويل عليه هذه الآية ، أي ذلك تبشير الله عباده الأنصار أتوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بمال جمعوه وقالوا : يا رسول الله ، هدانا الله بك ، وأنت ابن رياسة ، ولكن أسألكم أن ترعوا حق قرابتي وتصدقوني فيما جئتكم به ، وتمسكوا عن أذيتي وأذية من تبعني" ، قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وأبو مالك والشعبي وغيرهم. قال الشعبي : أكثر الناس علينا في هذه الآية ، فكتبنا إلى ابن عباس نسأله عنها ، فكتب أن رسول الله ( صلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت : وهو المشهور من مذهب مالك ؛ لحديث ابن مسعود ، ( خرّجه الدّارقطنِيّ من حديث إسحاق بن أبي إسرائيل وفي ( مختصر ما ليس في المختصر ) عن مالك : لا يرفع اليدين في شيء من الصلاة. قال ابن القاسم : ولم أر مالكاً يرفع يديه عند الإحرام. وذكر عكرمة عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا : بُتِر فلان.