منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
وبعد الفراغ من ذكر هذه الروايات يختم الطبرى القول فى تفسير هذه الآية:" أولى التأويلين فى ذلك بالصواب، وإلى هذا التحريم ذهب ابن كثير ويقرر: (والعمدة ما ثبت فى الصحيحين عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال أبو سعيد بن محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمر ومحمد بن أحمد ثنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة عن حسن وعبد الله ابن 1) محمد بن جرير الطبرى: جامع البيان فى تأويل آى القرآن ج 8 ص 175. (¬2) الرجع السابق ج 8 ص 178. (¬3) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم ج 1 ص 474.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير القرطبى حـ 5 صـ 288}. وقال ابن كثير يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأنه من أطاعه فقد أطاع الله ، ومن عصاه وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سِنَان ، حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 363 ـ 364} وقال الآلوسى : { مَّنْ يُطِعِ الرسول فَقَدْ أَطَاعَ الله } بيان
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: حين شج في وجهه وكسرت رباعيته، وقيل له ساحر وشاعر ومعلم ومجنون. 12510)، 159 (12616)، 240 (13525)، 242 - 243 (13548). (¬1) رواه الطبري في "جامع البيان" 22/ 44 - 45، عن ابن وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 812. (¬2) قال ابن كثير رحمه الله: والظاهر أن الآية عامة في انظر: "تفسير القرآن العظيم" 11/ 240 ومن مظاهر أذية الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ما ابتلينا
فتح المجيد في تفسير سورة الحديد
من قبل أن نبرأها} الضمير في نبرأها عائد على النفوس, أو إلى الأرض, أو إلى المصائب, أوإلى الجميع, وقال ابن والأحسن- كما يقول الحافظ ابن كثير- في تفسيره(¬1): " عوده على الخليقة والبرية, لدلالة الكلام عليها ". قال تعالى:{ والله لا يحب كل مختال فخور} أي مختال في نفسه متكبر فخور, أي على غيره. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: ج: 4 ص: 314. (¬2) التفسير الوسيط14/287. (¬3) تفسير القرطبي ج: 17 ص: 260.
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
يقول ابن كثير: أي إذا بشر أحد هؤلاء بما جعلو لله من البنات يأنف من ذلك، يقول تبارك وتعالى: فكيف تأنفون قال ابن كثير: والمؤودة هي التي كان أهل الجاهلية يدسونها في التراب كراهة البنات، فيوم القيامة تسُئل المؤودة في الصحراء، فيبلغ بها البئر، فيقول لها: انظري فيها، ثم يدفعها دفعا ويهيل التراب عليها. __________ 1 تفسير القرآن العظيم (6/ 221) 2 تفسير القرآن العظيم (7/ 224) . 3 المصدر نفسه (7/ 226) . والحديث أخرجه ابن أبي حاتم.
التفسير الوسيط
البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وابن ماجة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لينزلن ابن وقال ابن كثير ما ملخصه: قوله: إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ الصحيح أن الضمير يعود على عيسى، فإن السياق ثم حكى- سبحانه- ما قاله عيسى- عليه السلام- لقومه، عند ما بعثه الله إليهم __________ (1) تفسير الآلوسى ج 25 ص 95. (2) تفسير ابن كثير ج 7 ص 223.
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير: وهذا الشاهد اسم جنس، يعم عبد الله بن سلام وغيره، فإن هذه الآية مكية نزلت قبل إسلام وكذا قال ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة.. «3» . الآية الكريمة إثبات أن هذا القرآن من عند الله- تعالى-، __________ (1) سورة فصلت الآية 52. [.....] (2) تفسير الكشاف ج 4 ص 299. (3) تفسير ابن كثير ج 7 ص 262.
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير: وقوله- تعالى-: وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا أخرج الشيخان عن ابن مسعود أنه قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، والمغيرات كأنه قيل: أعنى بأولئك الأربعة، هؤلاء الفقراء المهاجرين الذين من صفتهم كذا وكذا. __________ (1) راجع تفسير ابن كثير ج 4 ص 336. (2) «تفسير صفوت البيان» ج 2 ص 416 لفضيلة للشيخ حسنين مخلوف. [.....]
التفسير الوسيط
وقد ساق الإمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآيات بعض الأحاديث، منها ما رواه الطبراني عن ابن عباس- رضى الله أى: كذبت قبيلة ثمود- نبيهم صالحا- عليه السلام بسبب طغيانهم وإفراطهم في الجحود __________ (1) تفسير الكشاف ج 4 ص 760. (2) راجع تفسير ابن كثير ج 7 ص 436.
أسباب النزول
- ح: 4890) ومسلم (4 /1941 - ح: 2494) والإمام أحمد (الفتح الرباني: 14 /110 - ح: 311) وأهل السنن إلا ابن ماجه (تفسير ابن كثير: 4/345) وابن جرير (28/38) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير: 4/345) والبيهقي في "الدلائل