البحث

الترجمة الفارسية للمختصر في تفسير القرآن الكريم

- ای رسول- آیا ندانسته‌ای که پروردگارت با عاد قوم هود علیه السلام آن‌گاه که رسولش را تکذیب کردند چه

ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل

ولما تقدم فى سورة النمل قوله تعالى: "أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون "أى وقد منحتم بصائر للفه والاعتبار أو خبر المبتدأ فى الأول وفى الصفة الموطئة للخبر فى الثانية مسوغ لتقدير معنى السببية لذلك من الواو فى سورة الآية الخامسة عشرة من سورة الأعراف قوله تعالى: " وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره "وفى سورة هود: "وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره " وفى سورة قوم اعبدوا الله "فاختصت آية العنكبوت بالفاء فى قوله "فقال "فيسأل عن ذلك؟ والجواب عنه: أنه لم يقع فى سورة

كل شيء عن التجويد والقراءات

محرم شوال محرم سورة الأنعام و الأنعام فى الكوفى سنا هدى قصده ... محرم شوال جمادى أول سورة الأعراف والاعراف عن كوف وصدر?وفى رضى ... محرم شوال رمضان سورة الأنفال و الانفال شام عم زهرا و خمسها ... محرم محرم ربيع ثان سورة براءة و عد سوى الكوفى براءة قد لوى ... ـدور والدين دن والشاكرين فدع دهر ... 119 سورة هود عليه السلام وهود عن الكوفى كما قد جمعتها ...

ناظمة الزهر في علم الفواصل

محرم شوال محرم سورة الأنعام و الأنعام فى الكوفى سنا هدى قصده ... محرم شوال جمادى أول سورة الأعراف والاعراف عن كوف وصدر وفى رضى ... محرم شوال رمضان سورة الأنفال و الانفال شام عم زهرا و خمسها ... محرم محرم ربيع ثان سورة براءة و عد سوى الكوفى براءة قد لوى ... ـدور والدين دن والشاكرين فدع دهر ... 119 سورة هود عليه السلام وهود عن الكوفى كما قد جمعتها ...

كل شيء عن التجويد والقراءات

فمراده القصر والتوسط فيهما وإن أراد غير ذلك نص عليه قوله يلهث اركب ادغم يريد قوله تعالى يلهث ذلك في سورة الأعراف أية 176 اركب معنا في سورة هود آية 42 فإذا أطلق هاتين الكلمتين فمراده الإدغام فقط ضعف افتح اتا بالضد عن كلم وإلا فكطي كلم ففي المطوي وجهان بني قوله رحمه الله تعالى ضعف افتح يريد قوله تعالى في سورة الكلمات الثلاث قوله رحمه الله تعالى ءاتا سلا احذ أصله ءاتاني وسلاسلا احذف يريد قوله تعالى فما ءاتاني في سورة النمل آية 36 وقوله تعالى سلاسلا في سورة الدهر آية 4 حالة الوقف عليهما فإن أطلق فيما سيأتي من الأبيات

التفسير الحديث

صلى الله عليه وسلم أو اقتباسه من أساطير الأولين أو الاستعانة عليه بأناس آخرين على ما شرحناه في سياق سورة وترد عليهم في الوقت نفسه ردودا قوية مع تقرير عجزهم المطلق بأسلوب المستعلي الواثق من ذلك كما جاء في سورة الإسراء السابقة لهذه السورة وكما جاء بعد هذه السورة في آيات سورة هود هذه: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) وآيات سورة اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (24) ومثل آيات سورة

إعراب القرآن

[سورة النحل (16) : آية 112] وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها [سورة النحل (16) : آية 116] وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ [سورة النحل (16) : آية 117] مَتاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (117) مَتاعٌ قَلِيلٌ على إضمار مبتدأ [سورة النحل (16) : آية 120] إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ [سورة النحل (16) : آية 124] إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ

بيان المعاني

ولهذا البحث صلة أول تفسير سورة السجدة في ج 2 والآية 15 من سورة الإسراء الآتية فراجعه. أما قوله تعالى في هذه الآية (ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ) وقوله (ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ) في الآية 6 من سورة يس المارة وقوله (ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ) الآية 3 من سورة السجدة في ج 2، فلا تتعارض مع قوله تعالى (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) الآية 44 من سورة فاطر المارة وقوله (وَما أنذروا من قبل هود وصالح، وبعد ابراهيم انذروا من قبل إسماعيل

بيان المعاني

بإرشاد الرسل وأصروا على عنادهم وخرجوا عن الطاعة «فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ» المبين في الآية 19- 33 من سورة يونس والآية 111 من سورة هود والآية 45 من سورة فصلت والآية 14 من سورة الشورى في ج 2 والآية 129 من سورة يعم قال تعالى: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) الآية 25 من سورة