جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان أول قتال قاتله المشركين. 16288- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن حبيب بن أبي عمرة، عن مجاهد قال: "الإثخان"، القتل. (2) 16289- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير في قوله: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) ، قال: إذا أسرتموهم فلا تفادوهم قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى) ، الآية، نزلت . (2) الأثر: 16288 - " حبيب بن أبي عمرة "، القصاب، أو: اللحام، " أبو عبد الله الحماني "، ثقة قليل الحديث
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكان أول قتال قاتله المشركين. 16288- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن حبيب بن أبي عمرة، عن مجاهد قال: "الإثخان"، القتل. (2) 16289- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد:(ما كان لنبي أن يكون له أسرى)، الآية، نزلت الرخصة بعدُ، إن شئت فمنّ، وإن شئت ففاد. 16291- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا . (2) الأثر : 16288 - " حبيب بن أبي عمرة " ، القصاب ، أو : اللحام ، " أبو عبد الله الحماني " ، ثقة قليل
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
قراءة نافع رواية ورش عثمان بن سعيد أَبِي عَمْرٍو طريق أبي يَعْقُوب الأزرق واسمه يوسف بن عمرو بن يسار طريق ابن هاشم قال الْهُذَلِيّ: قرأت على الشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم تاج الأئمة بمصر قال : قرأت على الشيخ الصالح أبي حفص عمر بن عراك، وقرأ عمر على حمدان بن عون بن حكيم الخولاني، وقرأ حمدان على إسماعيل بن عبد اللَّه النحاس قال الْهُذَلِيّ: طريق ابن هلال قال: قرأت على أبي جعفر أحمد بن محمد بن هلال الأزدي على النحاس قال: وقرأت على زيد بن علي قال: قرأت على أبي الحسن أحمد بن
مجاز القرآن
الجزء الأول مقدمة المؤلف بسم الله الرّحمن الرّحيم حدثنا أبو الحسين محمد بن هارون الزّنجانى الثقفي، « 1» قال: أخبرنا أبو الحسن على بن عبد العزيز، «2» قال: حدثنا على بن المغيرة الأثرم،» عن أبى عبيدة معمر عبد العزيز: كان عالما باللغة، أخذ عن أبى عبيد القاسم بن سلام، وروى عنه على بن إبراهيم القطان، وتوفى سنة بن بكار، وأبو العباس ثعلب، وغيرهما، وتوفى سنة 23. أبى ثابت عبد العزيز اللغوي، يروى عن أبى عبيد القاسم بن سلام، وأبى الحسن على بن المغيرة الأثرم، واللحيانى
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
مجاز القرآن ، ج 1 ، ص : 1 الجزء الأول مقدمة المؤلف بسم اللّه الرّحمن الرّحيم حدثنا أبو الحسين محمد بن هارون الزّنجانى الثقفي ، «1» قال : أخبرنا أبو الحسن على بن عبد العزيز ، «2» قال : حدثنا على بن المغيرة عبد العزيز : كان عالما باللغة ، أخذ عن أبى عبيد القاسم بن سلام ، وروى عنه على بن إبراهيم القطان ، وتوفى بن بكار ، وأبو العباس ثعلب ، وغيرهما ، وتوفى سنة 23. أبى ثابت عبد العزيز اللغوي ، يروى عن أبى عبيد القاسم بن سلام ، وأبى الحسن على بن المغيرة الأثرم ، واللحيانى
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
طبقات علماء الحديث، لأبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عبد الهادي: ط2؛ بيروت: مؤسّسة الرسالة: 1417هـ. الطبقات الكبرى، لأبي عبد الله محمّد بن سعد بن منيع البصري: بيروت: دار صادر. 269. طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهيّة، لأبي حفص عمر بن محمّد النسفي: ط1؛ بيروت: دار الكتب العلميّة: 1418هـ العلل، لعليّ بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني: ط2؛ بيروت: المكتب الإسلاميّ: 1980م. العلل ومعرفة الرجال، لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: ط1؛ بيروت: الرياض: المكتب الإسلامي، دار الخاني: 1408هـ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {قُلُوب يَوْمئِذٍ واجفة} قَالَ: وَجلة وَفِي قَوْله: بن حميد عَن ابْن عَبَّاس {أئنا لمردودون فِي الحافرة} قَالَ: خلقا جَدِيدا وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي مَنْصُور وَعبد بن حميد عَن عمر بن الْخطاب أَنه كَانَ يقْرَأ / أئذا كُنَّا عظاماً ناخرة / بِأَلف وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن مَسْعُود أَنه كَانَ يقْرَأ ناخرة بِالْألف وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عمر أَنه بِالْألف وَقَالَ: بالية وَأخرج عبد بن حميد عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ وَعِكْرِمَة وَإِبْرَاهِيم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الطبعة : 1422 هـ / 2002 م - لطائف الإشارات المؤلف : أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري إبراهيم بسيونى - ( تفسير الماوردى ) النكت والعيون المؤلف : أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - تحقيق : السيد بن عبد المقصود بن عبد الرحيم - الكشف والبيان نظير الساعدي - تفسير السلمي ( حقائق التفسير ) المؤلف : أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى الأزدي زاد المسير في علم التفسير اسم المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
أضواء البيان
رحمه الله في صحيحه أيضاً بعد أن ساق حديثه، بتلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ابن عمر من رواية ابنه سالم رضي الله عنه، وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُهِلُّ وقال ابن حجر في الفتح بعد أن ذكر الرواية عن عمر وابنه عبد الله، فعرف أن ابن عمر اقتدى في ذلك بأبيه اهـ ومعلوم أن الزيادة على تلبية النَّبي صلى الله عليه وسلم، لو كان فيها محذور، لما فعلها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما.
محاسن التأويل
قال الطحاويّ: روى أصبغ بن الفرج عن عبد الرحمن بن القاسم قال: ما أدركت أحدا أقتدي به في ديني يشك أنه حلال يشير بذلك إلى ما روي عن ابن عمر وأبي سعيد. أما حديث ابن عمر فله طرق. رواه عنه نافع، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وزيد بن أسلم. وسعيد بن يسار. وغيرهم. منها رواية مالك، وأيوب، وعبيد الله ابن عمر العمريّ، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن عون، وهشام بن سعد، وعمر بن محمد بن زيد، وعبد الله بن نافع، وأبان بن صالح، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.