البحث

مِنْ قَرْنٍ : أهل كل عصر قرن لاقتران الخالف بالسالف «4». 8 لَقُضِيَ الْأَمْرُ : لحق إهلاكهم ، وأصل «القضاء

أي إن من حقّ عليه القضاء بضلاله لسوئه وعناده ومكابرته ، ماله من هاد يهديه إلى الرشد ، ويخرجه من الضلالة

وتكون أحوال القيامة على النحو التالي : 1- 4 : تضي ء الأرض في المحشر بتجلي الحق للخلائق لفصل القضاء ،

غيرها وهي مع ذلك باركة على الركب رعباً واستيفازاً لما لعلها تؤمر به جلسة المخاصم بين يدي الحاكم تنتظر القضاء

مَلَكُ الموت وأعوانه يأتيهم لقبض أرواحهم. { أو يأتي ربك } قال الثعلبي (4) : يأتي ربك بلا كيف لفصل القضاء

وقيل: "استفتحوا": استحكموا لله تعالى وسألوه القضاء بينهم؛ كقوله: { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق }

فقال داود: القضاء ما قضيت، وحكم داود بذلك، فذلك قوله: { وكنا لحكمهم شاهدين } (1) .

التبعية : في قوله تعالى « وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ » والإنزال مجاز عن القضاء

(اللام) في جواب لولا (بينهم) ظرف منصوب متعلّق بـ (قضي) ، ونائب الفاعل محذوف هو المصدر لفعل قضى أي القضاء

وأظهر الروايتين عن الإمام أحمد: عدم وجوب القضاء؛ تنزيلاً لما أكله بالمعروف في مقابلة عمله.