درج الدرر في تفسير الآي والسور
يدلّ عليه تفسير ابن عبّاس: سامدين: مستكبرين. (¬13) ¬_________ (¬1) ينظر: الغريبين 6/ 1783، والتسهيل لعلوم مشارق الأنوار 2/ 136. (¬4) ينظر: تفسير الثعلبي 9/ 157، وعمدة الحفاظ 2/ 316. (¬5) تفسير الثعلبي 9/ 157 ، والكشاف 4/ 429. (¬6) في قوله تعالى: وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى (53) فَغَشّاها ما غَشّى. (¬7) ينظر: تفسير الطبري 11/ 539 عن ابن زيد، والبغوي 7/ 420. (¬8) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 348، وزاد المسير 7/ 188، وتفسير القرطبي 17/ 121 عن ابن جريج. (¬9) تفسير مجاهد 633، والغريبين 1/ 72، وتفسير الطبري 11/ 541. (¬10) في
درج الدرر في تفسير الآي والسور
دعا جبريل فقال الله (¬13): إنّي أحبّ فلانا، فيحبّه جبريل، ثمّ ينادى (1) في السّماء ¬_________ (¬1) تفسير الحسن وعكرمة وعطاء وجابر، وزاد المسير 8/ 287 عن الجمهور، وتفسير القرطبي 20/ 110 في قول الأكثر. (¬2) تفسير المسير 8/ 287. (¬5) مكررة في أ. (¬6) تنوير المقباس 514. (¬7) معاني القرآن للفراء 3/ 276. (¬8) ينظر: تفسير 3/ 571، وزاد المسير 8/ 288. (¬10) معاني القرآن وإعرابه 5/ 343. (¬11) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 498، ومعاني القرآن للفراء 3/ 276، وتفسير غريب القرآن 53، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 343. (¬12) ينظر: تفسير مقاتل بن
التفسير البسيط
وذلك علم إذا علم لم ينفع العالم به علمه، وإن جهله جاهل لم يضره جهله به)، "تفسير الطبري" 1/ 232. انظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 252، و"تفسير الرازي" 3/ 5. و"تفسير ابن كثير" 1/ 84. (¬2) كذا في جميع النسخ ولعلها (إنه). (¬3) انظر "تفسير الثعلبي" 1/ 64 ب، "أحكام انظر "تفسير الرازي" 3/ 5. (¬5) ذكره الطبري في "تفسيره" 1/ 237، والثعلبي في "تفسيره" 1/ 65 أ، وابن العربي
التفسير البسيط
. ¬__________ = انظر: "تفسير الطبري" 1/ 173، "تفسير القرطبي" 1/ 206,"تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة: 26 ، "تفسير المشكل" لمكي: 25، "تذكرة الأريب في تفسير الغريب" لابن الجوزي: 1/ 53، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ويصدق بعضه بعضا) نقله عن "تفسير الثعلبي" 3/ 6ب. (¬5) (حق): ساقطة من: (ج). (¬6) تدور معاني الإحكام العام
التفسير البسيط
. (¬2) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 150 أبلفظه، دون الإشارة إلى المعني بالضمير، وانظر: "تفسير الوسيط"، 2 / 364، بنصه عن عطاء، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 409 مختصرًا عن عطاء، وإلى هذا ذهب الطبري، فقال: أي وحياتك انظر: "تفسير الطبري" 14/ 44، "تفسير السمرقندي" 2/ 222. (¬3) لم أقف عليه منسوبًا، وانظر: "تفسير الزمخشري
التفسير البسيط
أبو هريرة -رضي الله عنه- إلى أن الاستعاذة بعد ¬__________ = والسمرقندي 2/ 250، والثعلبي 2/ 163أ، و"تفسير الماوردي" 3/ 212، والطوسي 6/ 424، وانظر: "تفسير الكيالهراسي" 4/ 175، والبغوي 2/ 42، والزمخشري 2/ 343 ، وابن عطية 8/ 507، وابن الجوزي 4/ 489، والفخر الرازي 20/ 114، و"تفسير القرطبي" 10/ 175. (¬1) في دعوى انظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 163أ، و"الكيالهراسي" 4/ 175، و"ابن العربي" 3/ 1175، والفخر الرازي 20/ 114، و"تفسير القرطبي" 1/ 88، و"المجموع" 3/ 325، و"تفسير ابن كثير" 1/ 14 - 17، 2/ 645. (¬2) منها: ما رواه أبو سعيد
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) ورد بلا نسبة في: "تفسير هود الهواري" 2/ 389، والفخر الرازي 20/ 117، و"تفسير القرطبي " 10/ 178، والخازن 3/ 135. (¬2) في جميع النسخ: طلحة عن عمرو، وفي "تفسير السمرقندي" (2/ 251) طلحة بن عمير -ولم أجد له ترجمة-، والصحيح المثبت كما في تفسير الثعلبي 2/ 164 أ، ويؤيده أن طلحة هذا مشهور الرواية عن انظر: (صقل) في: "جمهرة اللغة" 2/ 894، و"تهذيب اللغة" 2/ 2035، و"اللسان" 4/ 2474. (¬5) ورد في "تفسير السمرقندي " 2/ 251، بنحوه، والثعلبي 2/ 164 أ، بنحوه. (¬6) "تفسير مجاهد" ص 352، مختصرًا؛ يشير فيه ذكر خديجة -رضي
الموسوعة القرآنية المتخصصة
(ز) حرمان الكافر من ميراث قريبه المسلم، وكذلك حرمان القاتل والرقيق. 10 - تفسير الصحابة: أقوال الصحابة مصادر التفسير بالمأثور، بعد القرآن الكريم، والتفسير النبوى، كما سبق ¬_________ (¬48) المصدر السابق فى تفسير سورة الفتح. (¬49) مسند أحمد: 2/ 441. (¬50) سنن الترمذى: كتاب التفسير، تفسير سورة الواقعة. (¬51) مسند أحمد: 5/ 12، والترمذى: فى كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة الآية: 238. (¬52) سنن الترمذى، كتاب التفسير ، باب تفسير سورة البقرة. (¬53) البخارى، كتاب التفسير، تفسير سورة الكهف.
الموسوعة القرآنية المتخصصة
1 - غلبة الطابع الشفهى للتفسير. 2 - عدم ورود تفسير كامل للقرآن عنهم. 3 - اتساع رقعة الاختلاف فى التفسير بينهم، ولكنه أقل مما حدث بعدهم. 4 - احتشاد تفسير التابعين بالإسرائيليات، نتيجة لدخول عدد من أهل الكتاب فى الإسلام، وتوقان بعض المسلمين لسماع تفاصيل ما رأوه مجملا فى القصص القرآنى. 5 - حمل تفسير التابعين مدى حجية تفسير التابعين: ذهب كثير من العلماء إلى ضرورة الأخذ بأقوال التابعين فى التفسير. رسول الله صلّى الله عليه وسلم حتى يمكن حمل ما قالوه على سماعهم منه صلّى الله عليه وسلم، كما قيل عن تفسير
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
العلماء ما لم يقولوه، وأن ندّعي على ابن جرير-رحمه الله- ما هو بريء منه، وما أظن أن الباحث لم يرجع إلى تفسير الطبري، لكن يظهر أنه قرأ في تفسير القرطبي عند تفسير هذه الآية، أن رأي ابن جرير الوقف عند قوله سبحانه (في السموات) وأنا على يقين من أن القرطبي لم يكن قد اطلع على تفسير ابن جرير، لأن تفسير ابن جرير لم يعثر يرجع إلى الحق، وبخاصة فيما يتصل بكتاب الله تبارك وتعالى. 2 - قرأت في كتاب أسباب اختلاف المفسرين "عند تفسير