تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 142 " ويجوز أن تكون ) سورة ( مبتدأ ويكون قوله : ( الزانية والزاني ( ( النور : 2 ) إلى آخر السورة خبراً عن ) سورة ( ويكون الابتداء بكلمة ) سورة ( ثم أجري عليه من الصفات تشويقاً إلى ما يأتي بعده مثل قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ومعنى ) سورة ( جزء من القرآن معين بمبدأ ونهاية وعدد آيات . وجملة : ( أنزلناها ( وما عطف عليها في موضع الصفة ل ) سورة ).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 341 " سورة يس . . . بسم الله الرحمن الرحيم سورة يس سميت هذه السورة يس بمسمى الحرفين الواقعين في أولها في رسم المصحف لأنها ورأيت مصحفا مشرقيا نسخ سنة 1078 أحسبه في بلاد العجم عنونها "سورة حبيب النجار" وهو صاحب القصة {وَجَاءَ غريبة لا نعرف لها سندا ولم يخالف ناسخ ذلك المصحف في أسماء السور ما هو معروف إلا في هذه السورة وفي "سورة التين" عنونها "سورة الزيتون".
بدائع البرهان
وغاية أبي العلاء ، والرابع : (4) الإدغام مع القصر والغيب للمعدل عن ابن وهب من المصباح 0 قوله تعالى : ( سورة الفجر 30 – سورة البلد 3 ) *…وادخلي جنتي 00 إلى قوله تعالى : وما ولد * تحرير 00 إذا وصلت آخر السورة بالتكبير بعضها فالأكثرون على الفتح كما في النشر والطيبة والتقريب ، فإن قيل : إن يعقوب يثبت ياء ولي دين في آخر سورة الفتح في ياءات الإضافة التي لقيت لام التعريف سوى أربعة عشر موضعا فاختلف فيها فالأكثرون على الفتح ، وفي سورة فاعلم ذلك 0 قوله تعالى : ( سورة البلد 7 – 12 ) *…أيحسب أن لم يره أحد 00 إلى قوله تعالى : وما أدريك *
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
. __________ 1 في ك : علي، كرم الله وجهه. 2 سورة العنكبوت : 3. 3 سورة المائدة : 75. 4 الخصائص : 3 : 173 - 177. 5 في ك : "فليعلمن". 6 سورة الإسراء : 71، و"يدعى" قراءة الحسن كما في البحر : 6 : 62. 7 سورة الرحمن : 41. 8 سورة طه : 102.
تأملات قرآنية - المغامسي
تسمية السور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات بعد: ففي هذا الدرس -يسر الله إتمامه- نواصل تفسير كتاب ربنا جل وعلا واقفين عند قول الله جل وعلا في سورة إن سورة آل عمران سورة مدنية، وإن من أساليب تسمية سور القرآن تسمية الشيء باسم بعضه، وهذا أمر كانت العرب تستخدمه في كثير من الأمور، فسميت سورة البقرة بسورة البقرة لأنه جاء ذكر قصة البقرة فيها، وسميت سورة آل
الوافي في كيفية ترتيل القرآن الكريم
بعض المباحث الهادفة المبحث الأول: من فضائل بعض السور 1 - الفاتحة: عن شعبة قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن كنت أصلي، فقال: «ألم يقل الله اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ؟، ثم قال لي: «لأعلمنك سورة أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد» ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي النبي - صلّى الله عليه وسلم - قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة
الإيضاح في القراءات
فجملة عدد سور القرآن مئة و أربع عشرة سورة بفاتحة الكتاب و المعوذتين، على النظم و التأليف الذي تضمنه الإمام مصحف عثمان بن عفّان -رضي الله عنه (¬1) ، و ذُكِرَ عن بعض السَلَفِ أنه قال: القرآن مئة و ثلاث عشرة سورة في بعض الروايات عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه- ، و كان من ذَهَب الى ذلك عَدَّ الأنفال و التوبة سورة تَعْدِلُ الأعراف و ما قَبْلَها، و الذي يَدُلُّ على ذلك أيضا أنّهم لم يَفْصِلوا بَينهما بسطر (بسم الله الرحمن الرحيم)، و الصحيح عِنْدَنا أنَّ القُرآن مئة و أربع عشرة سورة، و أنَّ الأنفال و التوبة سورتان، و الذي
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
الراجح , وتضعيف غيره من الأقوال المذكورة في معنى الآية ، من أمثلة ذلك : أنه في قوله تعالى : (¬7) في سورة الله – قول من قال إن ذكر الاسم في قوله تعالى : (¬9) صلة , قال : " وهذا غلط " (¬10) . ¬__________ (¬1) سورة مجموع الفتاوى 7/285 , 10/239 , 16/283 . (¬3) مع العلم أنه قد يجتمع في بعض الأمثلة أكثر من أسلوب . (¬4) سورة ق : الآية 16 . (¬5) انظر : شرح حديث النُّزول ص355 . (¬6) الاستقامة 1/216 . (¬7) سورة النمل : الآية 60 . (¬8) انظر : مجموع الفتاوى 7/76 , وانظر 6/193 . (¬9) سورة الرحمن : الآية 78 . (¬10) مجموع الفتاوى 6
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
سورة الزمر : الآية 18 قال تعالى : (¬1) . رجح شيخ الإسلام أن المراد بالقول في الآية القرآن . قولَ من قال إن اللام في تقتضي التعميم ، والاستغراق ، ثم يقول : " وهذا يذكره طائفة منهم : أبو عبد الرحمن الزمر : الآية 18 . (¬2) سورة المؤمنون : الآية 68 . (¬3) مجموع الفتاوى 16/5 . (¬4) هو محمد بن الحسين انظر : تاريخ بغداد 2/248 ، وسير أعلام النبلاء 17/247 . (¬5) سورة القصص : الآية 51 ، وانظر : أضواء البيان 7/47 . (¬6) سورة الزمر : الآيتان 1 - 2 .
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
واختلف القراء في هذه المواضع المذكورة : أما الذي في سورة المطففين ، فحذْف الألف منه قراءة مشهورة في السبع على المختلف فيه المتقدّم أي : وجاء { كَاتِبِينَ } بالخلاف عن الشيخين – أيضا – ، وأراد قوله تعالى في سورة وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ }(¬6)، وقيّده بالسورة احترازا من غيره ، كقوله في سورة ، شيخ الإقراء بالكوفة ، وأحد القراء السبعة ، كان أحسن الناس صوتا بالقرآن ،أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن الانفطار ، الآيتين 10 ، 11 . (¬7) سورة الأنبياء ، من الآية 93 .