أنوار التنزيل وأسرار التأويل
ثلاثة أيام، فرجع لعمرة القضاء وخاف المسلمون أن لا يوفوا لهم ويقاتلوهم في الحرم. الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ قاتلهم المشركون عام الحديبية في ذي القعدة واتفق خروجهم لعمرة القضاء
روح البيان
عليه أمثاله اى لم يقض الإنسان ما امره الله به من الايمان والطاعة ولم يؤد ولم يعرف ولم يعمل به وعدم القضاء النفي اما على ان المحكوم عليه هو المستغنى او هو الجنس لكن لا على الإطلاق بل على ان مصداق الحكم بعدم القضاء
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
الثاني : أن كلمة " إذا " لا تدخل إلا على الاستقبال , فذلك القضاء لا بد وأن يكون محدثاً ؛ لأنه دخل عليه حرف إذا وقوله : " كُنْ " مرتّب على القضاء بـ " فاء " التعقيب ؛ لأنه قال : {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) اختلف العلماء في إكراه المرأة على الجماع، هل عليها القضاء لليوم الذي حصل الإكراه على الجماع فيه أو لا؛ فقال بعضهم: عليها القضاء دون الكفارة، وقال بعضهم: لا قضاء عليها ولا كفارة، وظاهر الأدلة أنها
تفسير أحمد حطيبة
قال: (وأعطيت الشفاعة)، فأعظم عطاء من الله سبحانه لنبيه أن يشفع في فصل القضاء يوم القيامة، ويطلب من الله عز وجل أن يفصل القضاء بين العباد، وله شفاعات أخرى معلومة.
تفسير المنتصر الكتاني
والعلم هنا نكرة يشمل كل نوع من أنواع العلوم، ومع ذلك قد حدده البعض بأنه علم القضاء، وسياق الآية لا يحمل ذلك، بل آتاهما الله علماً في القضاء، وعلماً في الأحكام، وعلماً في الحقيقة، وعلماً في المعرفة، وعلماً
مفاتيح الغيب
الثاني : أن كلمة إِذا لا تدخل إلا على سبيل الاستقبال ، فذلك القضاء لا بد وأن يكون محدثاً لأنه دخل عليه حرف إِذا وقوله كُنْ مرتب على القضاء بفاء التعقيب لأنه تعالى قال : فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ والمتأخر
مفاتيح الغيب
واجبة / على الشيخ الهرم فتكون واجبة أيضا عليهما ، وأبو حنيفة فرق فقال : الشيخ الهرم لا يمكن إيجاب القضاء والمرضع فالقضاء واجب عليهما ، فلو أوجبنا الفدية عليهما أيضا كان ذلك جمعا بين البدلين وهو غير جائز لأن القضاء
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
يدي القاضي فيكون ليّ القاضي وإعراضه لأحدهما على الآخر ، فالليّ على هذا مطل الكلام وجره حتى يفوت فصل القضاء قال القاضي أبو محمد - رحمه اللّه - : ولفظ الآية يعم القضاء والشهادة والتوسط بين الناس ، وكل إنسان مأخوذ
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
قوله: { وَإِذَا قَضَىٰ } يطلق القضاء على الوفاء يقال قضى دينه بمعنى وفاه، ويطلق على الإرادة وهو المراد قوله: (أراد) أي تعلقت إرادته به وفسر القضاء بالإرادة للآية الأخرى وهي قوله تعالى:{ إِنَّمَآ أَمْرُهُ