درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬5) ينظر: تفسير البغوي 2/ 247، ومجمع البيان 4/ 464، وزاد المسير 3/ 241. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 9/ 322، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 118، وزاد المسير 3/ 241. (¬7) ينظر: الكشاف 2/ 219، والتفسير الكبير إبراهيم الدليمي). (¬8) ينظر: تفسير الطبري 9/ 325، والبغوي 2/ 248، والقرطبي 7/ 401. (¬9) ينظر: الكشاف 10) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 158، وتفسير غريب القرآن 179، ومعاني القرآن الكريم 3/ 153. (¬11) ينظر: تفسير وينظر: تفسير مجاهد 1/ 263، والطبري 9/ 326 - 327، ومعاني القرآن الكريم 3/ 154.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬4) ينظر: تفسير القرآن 2/ 283، وغريب القرآن وتفسيره 165، وتفسير غريب القرآن 190. (¬5) لم أقف على هذا القول. (¬6) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 258. (¬7) ساقطة من ع. (¬8) ينظر: البحر المحيط 5/ 71. (¬ 9) ينظر: مجمع البيان 5/ 88. (¬10) ينظر: زاد المسير 3/ 318، والتفسير الكبير 16/ 133. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 10/ 230، والبحر المحيط 5/ 71. (¬12) ينظر: تفسير الطبري 10/ 232، والبغوي 2/ 310، والبحر المحيط 5/ 72. (¬13) ينظر: تفسير الطبري 10/ 231. (¬14) ينظر: تفسير البغوي 2/ 310، والقرطبي 8/ 204. (¬15) ينظر
درج الدرر في تفسير الآي والسور
والسيوطي (¬2)، إذ يقولان عند تعدادهما لمصنفات عبد القاهر: «وصنّف التفسير»، وفي كشف الظنون (¬3) يقول: «تفسير عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانيّ المتوفّى سنة 474 هـ مختصر في مجلّد، ولعلّه تفسير الفاتحة». 6 - ومما ولكنّ هذا القول لم يكن متثبّتا منه إذ في مكان آخر ينسبه إليه من غير شكّ فأدرجه ضمن التفاسير فقال: «تفسير عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانيّ»، ولكنّه ذكر أنّه «مختصر في مجلّد ولعلّه تفسير الفاتحة» (¬5). وقوله هذا دليل على عدم اطّلاعه على الكتاب، إذ لو اطّلع عليه لعلم أنّه ليس تفسير الفاتحة. 2 - جاء في هديّة
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وكذلك في تفسير قول الله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ - أقوال لا يذكر أصحابها: بل يذكر على صيغة (قيل)، وهذا أمثلته كثيرة جدا أيضا، ومن هذه الأمثلة: ففي تفسير وفي تفسير قوله: {مَسْنُونٍ} [الحجر:26] يورد أقوالا عديدة في تفسير هذه الكلمة، فيقول: «وقيل: مصبوب. خلق الله تعالى قالبا من سلالة الأرض على صورة آدم. . .» (¬4). 3 - يذكر أقوالا ولا يرجح بينها: ومنه في تفسير الأمثلة على ما سبق. 4 - يذكر أقوالا ثم يردها أو يرد بعضها: يرد قولا من هذه الأقوال: ومثاله ما جاء في تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬2) ينظر: تفسير ابن وهب 1/ 369، تفسير الطبري 7/ 101 عن ابن زيد وابن جريج، والوسيط 2/ 586. (¬3) ينظر : تفسير البغوي 4/ 195، وزاد المسير 4/ 116، والفتوحات الإلهية 2/ 417. (¬4) ينظر: الكشاف 2/ 396، والمجيد في إعراب القرآن المجيد 60. (¬5) ينظر: تفسير الطبري 7/ 102. (¬6) الأصل وع: ويلزم. (¬7) ينظر: ياقوتة الصراط الأمالي 641، وبحار الأنوار 46/ 303 - 304 و 73/ 18. (¬9) الأصل وع: الشفاعة. (¬10) ليس في ع. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 7/ 104 عن شريك وغيره، وتفسير الماوردي 2/ 449، والبحر المحيط 6/ 201. (¬12) ينظر: تفسير الماوردي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وولاية القضاء ، والتنقل بين البلاد مجالا للتأليف ، فلم يترك لنا إلا تفسيره هذا ، وبعض حواشٍ أخرى على تفسير سليمان القانون غازيا ، كان يشتغل بالتدريس لطلبته الذين كانوا لا يفارقونه ، وقد كانت نفسه تتوق إلى تفسير جامع بين تفسير الكشاف ، وتفسير البيضاوي ، وأن يضيف إليهما ما اكتسبه من غيرهما من الكتب ، ومن الفهوم التي فتح الله بها عليه في تفسير القرآن حتى حقق الله هذه الأمنية في آخر حياته ، فكان ثمرة ذلك هذا التفسير أبي السعود على هامش تفسير الفخر الرازي ص 19 وما بعدها.
نيل المرام شرح آيات الأحكام
الهراسي 1/192 325 انظر في ظلال القرآن 1/608 326 انظر مصدر سابق 327 2/161 328 انظر مغني المحتاج 3/233 329 تفسير المنار 4/318 330 تفسير المنار 4/318 331 مغني ابن قدامة9/530 332 القاموس المحيط 333 أسهل المدارك 2/48 334 تفسير المنار 4/382 335 فتح الباري 9/ 177 336 انظر المغني 11/309 337 بداية المجتهد 3/67 338 الأم 357 انظر الكافي 5/61،والمغني 11/321. 358 انظر الأم 6/30. 359 انظر مغني ابن قدامة 11/322. 360 انظر تفسير الطبري 4/3،و فتح القدير1/516. 369 تفسير الطبري 4/3.
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
الله هذه الآية7. 12- وقال السدي عن أبي مالك: كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها، جاء __________ 1 تفسير وانظر فتح الباري 8/ 246-247. 2 تفسير القرآن العظيم (2/ 226-227) . وانظر فتح الباري 8/ 246-247. 3 تفسير القرآن العظيم (2/ 226-227) . وانظر فتح الباري 8/ 246-247. 4 انظر فتح الباري 8/247. 5 تفسير القرآن العظيم (2/ 226-227) . وانظر فتح الباري (8/ 246-247. 6 تفسير القرآن العظيم (2/227) . 7 تفسير القرآن العظيم (2/227) .
التفسير والمفسرون
قيمة التفسير المأثور عن الصحابة أطلق الحاكم فى المستدرك: أن تفسير الصحابى الذى شهد الوحى، له حكم المرفوع رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم، وعزا هذا القول للشيخين حيث يقول فى المستدرك: "ليعلم طالب الحديث، أن تفسير بما يرجع إلى أسباب النزول، وما لا مجال للرأى فيه، قال ابن الصلاح فى مقدمته ص (24) : "ما قيل من أن تفسير الصحابى حديث مسند، فإنما ذلك فى تفسير يتعلق بسبب نزول آية يخبر به الصحابى، أو نحو ذلك مما لا يمكن أن من الموقوفات، فأما ما نقول: إن تفسير الصحابة مسند، فإنما نقوله فى غير هذا النوع.. " ثم أورد حديث جابر