جامع البيان في تأويل آي القرآن
= ومحتمل: فأينما تولوا - من أرض الله فتكونوا بها - فثم قبلة الله التي توجهون وجوهكم إليها ، لأن الكعبة عز وجل:(فأينما تولوا فثم وجه الله) ، قال: قبلة الله ، فأينما كنت من شرق أو غرب فاستقبلها. 1846- حدثنا ). * * * فإذ كان قوله عز وجل:(فأينما تولوا فثم وجه الله)، محتملا ما ذكرنا من الأوجه ، لم يكن لأحد أن نحو بيت المقدس ، أمرا من الله عز وجل لهم بها أن يتوجهوا نحو الكعبة ، فيجوز أن يقال: هي ناسخة الصلاة نحو بيت المقدس ، إذ كان من أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة التابعين ، من ينكر أن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وقال رسول الله A : « من مات مرابطاً في سبيل الله آمنه الله من فتنة القبر . » وقال رسول الله A : « إن المرابط في سبيل الله أعظم أجراً من رجل جمع كعبيه رياد شهر صيامه وقيامه » . عليه يا رسول الله فإنه رجل فاجر . في سبيل الله . فصلى عليه رسول الله A ، وحثى عليه التراب وقال : أصحابك يظنون أنك من أهل النار ، وأنا أشهد أنك من أهل
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 891 """" 4954 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير قوله : ومن يطع الله ورسوله : فيقسم الميراث كما امره الله . 4955 قال : من يؤمن بهذه الفرائض . الله بن مرة ، عن مسروق قال : قال عبد الله : انهار الجنة تفجر من جبل من مسك . 4957 حدثنا أبو بكر بن أبي عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قول الله تعالى جنات تجري من تحتها الانهار
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يَقُول: لَعَلَّهُم يحذرون أَن ينكثوا فيصنع بهم مثل ذَلِك وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن شهَاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: دخل جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: قد وضعت تخافن من قوم خِيَانَة} الْآيَة وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد رَضِي الله عَنهُ الله عَنهُ فِي قَوْله {وَإِمَّا تخافن من قوم خِيَانَة} الْآيَة قَالَ: من عَاهَدَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِم فَجَاءَهُ عَمْرو بن عبسة فَقَالَ: الله أكبر وَفَاء لَا غدر سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مرويه عن ابن مسعود - رضي الله عنه - سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " من أعطي الشكر لم يحرم الزيادة لإن الله تعالى يقول : لئن شكرتم لأزيدنكم ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول لإن الله يقول عنه - قال قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من ألهم خمسة لم يحرم خمسة من ألهم الدعاء لم يحرم الإجابة الله تعالى يقول : وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه سورة سبأ آية 29 آية 9 أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان يقرؤها " وعادا وثمودا والذين من بعدهم لا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عليه وسلم يهتف فلما رأى ذلك قومه بنو ظفر جاءوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ليعذروا صاحبهم وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد هم بعذره حتى أنزل الله في شأنه ما أنزل فقال {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فسرقت درع لأحدهم فأظن بها رجلا من الأنصار فأتى صاحب الدرع رسول الله على رؤوس الناس وجادل عنه فإنه إن لا يعصمه الله بك يهلك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرأه وعذره الله إليك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله صلى الله عليه وسلم قد هم بعذره حتى أنزل الله في شأنه ما أنزل فقال ! وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال : إن نفرا من الأنصار غزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فسرقت درع لأحدهم فأظن بها رجلا من الأنصار فأتى صاحب الدرع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فإنه إن لا يعصمه الله بك يهلك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرأه وعذره على رؤوس الناس فأنزل الله < إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله > ! يقول : بما أنزل الله إليك
تفسير الصنعاني
من عبد الله بن مسعود فقال نعم فقال أبو الدرداء والله لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة. وأخرج ابن أبي الدنيا ، عَن جَابر الجعفي رفعه قال : المعروف خلق من خلق الله تعالى كريم. صلى الله عليه وسلم فقال قصر من لؤلؤة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا من كل لون على كل فراش امرأة من الحور من القوة في كل غداة ما يأتي على ذلك كله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من أهلها} قال : رجل له عقل وفهم. وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن زيد بن أسلم رضي الله عنه في قوله {وشهد شاهد من أهلها} قال : ابن عم لها وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله {وشهد شاهد من أهلها} قال : ذكر وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {وشهد شاهد من أهلها} قال : ليس بإنسي ولا جان هو خلق من خلق الله ، وفي لفظ قال : قميصه مشقوق من دبر فتلك الشهادة.