الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وكانا قبل ذلك لا يريانها # وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن عكرمة قال : لباس كل دابة منها ولباس الإنسان وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في سننه وابن عساكر في تاريخه عن ابن قال : ينزعان ورق التين فيجعلانه على سوءاتهما # وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : لما أسكن الله آدم كان لباس آدم الظفر بمنزلة الريش على الطير فلما عصي سقط عنه لباسه وتركت الأظفار زينة ومنافع # وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك قال : كان لباس آدم في الجنة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج8- ص344 )# # وأخرج أحمد في الزهد عن مالك بن دينار - رضي الله عنه - أن يعقوب عليه السلام قال لما ثقل قبورهم # فلما توفي يعقوب عليه السلام فعل ذلك يوسف حتى أتى به أرض كنعان فدفنه معهم # $ الآية 101 أخرج ابن شكر الله له ذلك فزاده في عمره ثمانين عاما # وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق ابن جريج عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في الآية قال : اشتاق إلى لقاء الله وأحب أن يلحق به وبآبائه فدعا الآية # قال ابن جريج - رضي الله عنه - وأنا أقول : في بعض القرآن من الأنبياء من قال توفني
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[325] ومن جماعة من التابعين1. [326] ومن وجه آخر عن ابن عباس قال: "صرهن" أي أوثقهن ثم اذبحهن2. قال ابن أبي حاتم - عقب رواية ابن أبي زائدة -: وروى عن أبي مالك وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وأبي الأسود أخرجه ابن جرير رقم6010 وابن أبي حاتم رقم2709 كلاهما من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس - نحوه. أخرجه ابن جرير رقم6040 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، به مثله.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أخبرني ابن فنجويه قال: حدّثنا عمر بن الخطاب قال: حدّثنا عبد الله بن الفضل قال: حدّثنا هدية بن خالد قال قالا: حدّثنا محمد بن عبد العزيز قال: حدّثنا هدية قال: حدّثنا موسى بن محمد بن علي قال: حدّثنا الحسن ابن وأخبرني ابن فنجويه قال: حدّثنا ابن مالك قال: حدّثنا ابن حنبل قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا عبد القدوس بن وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ قال: أنا أهل أن يتقيني عبدي فإن لم يفعل كنت أنا أهلا أن أغفر له. __________ (1) سنن ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عطية : وقوله { وأصبح } عبارة عن دوام الحال واستقرارها وهي كظل ، ومنه قل أبي سفيان للعباس يوم الفتح : لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم عظيماً يريد استقرت حاله عظيماً. وقرأ جمهور الناس " فارغاً " من الفراغ واختلف في معنى ذلك فقال ابن عباس : " فارغاً " من كل شيء إلا من ذكر موسى ، وقال مالك : هو ذهاب العقل. عبيد والحسن " فزعاً " من الفزع بالفاء والزاي ، وقرأ ابن عباس " قرعاً " بالقاف والراء من القارعة وهي
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
مجاز القرآن ، ج 1 ، ص : 125 و مولى كداء البطن لو كان قادرا على الموت أفنى الموت أهلى وماليا «1» يعنى ابن العم ، وقال الفضل بن عبّاس : مهلا بنى عمّنا مهلا موالينا لا تظهرن لنا ما كان مدفونا «2» و قال ابن الطّيفان النشوز : بعض الزوج. «4» ____________ (1) لم أجده فى المراجع التي رجعت إليها. (2) الفضل بن العباس : ابن عتبة بن أبى لهب ، أحد شعراء بنى هاشم المذكورين وفصحائهم ، أخباره ونسبه فى الأغانى 15/ 2 ، وذكره ابن الطيفان : هو خالد بن علقمة ، أحد بنى مالك بن زيد بن عبد اللّه ابن دارم ، فارس شاعر ، انظر المؤتلف 49
الجامع لأحكام القرآن
ومما يدل على أنها ثلاث قوله: "هؤلاء لعبدي" أخرجه مالك؛ ولم يقل: هاتان؛ فهذا يدل على أن أنعمت عليهم آية قال ابن بكير قال مالك: أنعمت عليهم آية، ثم الآية السابعة إلى آخرها. قال مالك: ولا بأس أن يقرأ بها في النافلة ومن يعرض القرآن عرضا. وجملة مذهب مالك وأصحابه: أنها ليست عندهم آية من فاتحة الكتاب ولا غيرها، ولا يقرأ بها المصلي في المكتوبة وروى عنه ابن نافع ابتداء القراءة بها في الصلاة الفرض والنفل ولا تترك بحال.
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
منهما ؛ فلولا جواز ذلك ما أقدموا عليه - والله الموفق وقد حررت المسألة في فن المرفوع من حاشيتي على شرح ألفية
شرح طيبة النشر
طيبة النشر فى القراءات العشر- منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزرى، وهى ألفية أتمها بالروم فى شعبان
الجامع لأحكام القرآن
الخامسة عشرة - اختلف العلماء أيما أبلغ: ملك أو مالك ؟ والقراءتان مرويتان عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهما الترمذي، فقيل: " ملك " أعم وأبلغ من " مالك " إذ كل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا، ولان أمر الملك وقيل: " مالك " أبلغ، لانه يكون مالكا للناس وغيرهم، فالمالك أبلغ تصرفا وأعظم، إذ إليه إجراء قوانين الشرع أبو علي: حكى أبو بكر بن السراج عن بعض من اختار القراءة ب " - ملك " أن الله سبحانه قد وصف نفسه بأنه مالك كل شئ بقوله: " رب العالمين " فلا فائدة في قراءة من قرأ " مالك " لانها تكرار.