التعليق على تفسير الجلالين
رب العالمين رب الإنس والجن، واستدل له القرطبي بقوله تعالى: {لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [(1) سورة الفرقان] والعالمون هنا الإنس والجن، {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [(56) سورة الذاريات] وقال الفراء وأبو عبيدة: "العالم عبارة عما يعقل، وهم الإنس والجن والملائكة والشياطين" يعني لماذا؟ لأنهم من الجن والإنس {شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ} [(112) سورة الأنعام] فالشياطين عقلاء، لكن
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
سورة ص الآية الأولى منها - قوله تعالى: (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ) (ص: 4) وفي سورة ق: (بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ) (ق: 2)، للسائل أن يسأل عن ورود قوله في ص: (وَقَالَ الْكَافِرُونَ) بواو النسق وفي سورة منهم ولم يكن من الملائكة كما قالوا: (لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا) (الفرقان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[سورة الحجر: 87] قال: هي فاتحة الكتاب. سور القرآن بالمثاني، فقد بينا صحته، وسندُلّ على صحة وجه تسمية جميع القرآن به عند انتهائنا إليه في سورة الزُّمَر، إن شاء الله. __________ (1) الأثر 135- سيأتي في تفسير الآية: 87 سورة الحجر 14: 38 - 39 (بولاق خير صالح"، ثم روى الأخير: "رب مثاني الآي والقرآن" (3) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 7 "أم الكتاب" بدل من "الفرقان
أضواء البيان
وقد قدّمنا في سورة "الحجر" ، أن ظاهر القرءان أن القمر في السماء المبنيّة لا السماء التي هي مطلق ما علاك ؛ لأن اللَّه بيَّن في سورة "الحجر" ، أن السماء التي جعل فيها البروج هي المحفوظة، والمحفوظة هي المبنيّة لَمُوسِعُونَ} ، وقوله: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً} ، وليست مطلق ما علاك، والبيان المذكور في سورة وإذا علمت ذلك، فاعلم أنه جلَّ وعلا في آية "الفرقان" هذه، بيَّن أن القمر في السماء التي جعل فيها البروج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[سورة الحجر: 87] قال: هي فاتحة الكتاب. سور القرآن بالمثاني، فقد بينا صحته، وسندُلّ على صحة وجه تسمية جميع القرآن به عند انتهائنا إليه في سورة الزُّمَر، إن شاء الله. __________ (1) الأثر 135- سيأتي في تفسير الآية: 87 سورة الحجر 14: 38 - 39 (بولاق خير صالح"، ثم روى الأخير: "رب مثاني الآي والقرآن" (3) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 7 "أم الكتاب" بدل من "الفرقان
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬6) سورة آل عمران: 59. (¬7) سورة الفرقان: 44. (¬8) سورة يس: 39. (¬9) في "ي" الأصل: (تسبه). (¬10) البيت
الجامع لأحكام القرآن
وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة "المائدة" إن شاء اللّه تعالى الثامنة : واختلفت الرواية عن مالك في جلد الميتة ينتفع به في الماء بأن يجعل سقاء، لأن الماء على أصل الطهارة ما لم يتغير له وصف على ما يأتي من حكمه في سورة "الفرقان". وسيأتي مزيد بيان لهذه المسألة والتي قبلها وما للعلماء فيهما من الخلاف في سورة "النحل" إن شاء اللّه تعالى
الجامع لأحكام القرآن
وسيأتى لهذا مزيد بيان في سورة " المائدة (1) " إن شاء الله تعالى. ينتفع به في الماء بأن يجعل سقاء، لان الماء على أصل الطهارة ما لم يتغير له وصف على ما يأتي من حكمه في سورة " الفرقان (2) ". وسيأتي مزيد بيان لهذه المسألة والتي قبلها وما للعلماء فيهما من الخلاف في سورة " النحل (3) " إن شاء الله
الجامع لأحكام القرآن
قوله تعالى: " وحلوا " عطف على " ويطوف ". " أساور من فضة " وفي سورة فاطر " يحلون فيها من أساور من ذهب " وفي سورة الحج " يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا " [ الحج: 23 ]، فقيل: حلي الرجل الفضة وحلي المرأة وقد مضى بيانه في سورة " الفرقان " (1) والحمد لله.
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب (559ه)
في الرعد قد خصوا بقاف آخره قبلك 235- و قد أتى في أربع أرسلنا *** قبلك فاعلم راشدا ما قلنا 236- في سورة الإسراء ثم الأول *** باقترب اقرأه و لا تأول 237- و ثالث في سورة الفرقان *** فافهمه و اتبع راشدا بياني فرعونا *** و قومه في النمل صنه صونا قوي 240- و بعد إن الله قل قوي *** قبل عزيز أيها الذكي 241- في سورة