البحر المحيط في التفسير
وفي الأجفان كلها الدية ، وفي كل جفن ربع الدية قاله : زيد بن ثابت ، والحسن ، والشعبي ، وقتادة ، وابراهيم وقال الشافعي : إن جبر كسره ففيه حكومة ، وما قطع من المارن بحسابه ، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وروى ابن المسيب عن عمر : أنه قضى فيما أقبل من الفم بخمس فرائض وذلك خمسون دينارا ، كل فريضة عشر دنانير قال ابن المسيب : فلو أصيب الفم كله في قضاء عمر نقصت الدية ، أو في قضاء معاوية زادت ، ولو كنت أنا لجعلتها قال عمر :
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الآية 11 أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله والله خلقكم من تراب يعني إلى الكتاب الذي كتب له فذلك قوله ولا ينقص من عمره إلا في كتاب يقول : كل ذلك في كتاب عنده وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد في قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره يقول : لم يخلق الناس كلهم على عمر واحد لهذا عمر ولهذا عمر هو أنقص من عمره كل ذلك مكتوب لصاحبه بالغ ما بلغ وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم من عمره قال : ليس يوم يسلبه من عمره إلا في كتاب كل يوم في نقصان وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَالله خَلقكُم على عمر وَاحِد لهَذَا عمر وَلِهَذَا عمر هُوَ أنقص من عمره كل ذَلِك مَكْتُوب لصَاحبه بَالغ مَا بلغ وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {وَمَا يعمر من معمر وَلَا ينقص من عمره} قَالَ : مَا من يَوْم يعمر فِي الدُّنْيَا إِلَّا ينقص من أَجله وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وثلاثمائة، أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج (¬1) ثنا الحسن ابن سلام (¬2) ثنا سليمان بن داود الهاشمي (¬3) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن أبي الزناد (¬4)، عن أبيه (¬5)، عن عبيد الله بن عبد الله (¬6)، عن ابن رضي الله عنه: هذا رسول الله وهذا أبو بكر رضي الله عنه، وها أنا عمر. إسحاق أبو العباس السراج، إمام، حافظ، ثقة. (¬2) ابن عبد الله أبو علي السواق: ثقة صدوق. بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد. (¬5) عبد الله بن ذكوان المعروف بأبي
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
2- تبصير الرحمن وتيسير المنّان: المهايمي، علي بن أحمد بن إبراهيم، الطبعة الثانية. 2ج. /1983م. 3- تذكرة الحفاظ: الذهبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان. 4ج. بيروت: دار الفكر. 5- تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة: الحميدي، عبد العزيز ابن عبد الله بيروت: دار المعرفة. 12- تفسير النسفي، عبد الله بن أحمد بن محمود. الطبعة الأولى. 2ج. تهذيب الصحاح: الزنجاني، محمود بن أحمد. تحقيق: عبد السلام هارون – أحمد
تفسير الخازن
وأعان جهجاهاً رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان فقيراً فقال عبد الله بن أبي الجعال وإنك لهناك فقال جعال وما يمنعني أن أفعل ذلك فغضب عبد الله بن أبي وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن أرقم وهو غلام حديث السن فقال عبد الله بن أبي افعلوها قد نافرونا وكاثرنا في بلادنا والله ما مثلنا زائدة ومثلهم إلا كما قال القائل الغزو فأخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال دعني أضرب عنقه يا رسول الله قال كيف يا عمر إذا تحدث الناس الله بن أبي فأتاه فقال أنت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله بن أبي والذي أنزل عليك الكتاب ما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فيقول "هاد يدلني على الطريق" وكذلك الصحابة من بعده فروى زيد بن أسلم عن أبيه قال قدمت على عمر بن الخطاب الرحمن بن أبي ليلى ومن ذلك قول عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه وقد أقيم على دكان بعد صلاة الجمعة فقام على الدكان وقال إن الأمير أمرني أن ألعن علي بن أبي طالب فالعنوه لعنه الله تعريض الحجاج بن علاط ومن ذلك تعريض الحجاج بن علاط بل تصريحه لامرأته بهزيمة الصحابة وقتلهم حتى أخذ ماله منها فصل فراسة خزيمة بن ثابت المغيرة بن شعبة وقد استعمله عمر على البحرين فكرهه أهلها فعزله عمر عنهم فخافوا أن يرده عليهم فقال دهقانهم
رواية حفص عن عاصم من طريق روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل) ومن طريق الشاطبية
المعدل من طريقي الفيل وذرعان على الشيخ: عبد الله المهيب بن محمد خير برغوث، وذلك سنة 1421هـ، وأخبرني أنه تلقَّى رواية حفص من الطريقين المذكورين وقرأ بِهما القرآن كاملاً على الشيخ: أحمد عبد العزيز الزيات عن الشيخ: عبد الرحمن بن حسن الأُجْهُوريِّ، وهو عن العلامة: أبي السَّمَاح أحمد بن رجب البَقَرِيِّ، وهو بن الْجَزَرِيّ، وهو عن الشيخين: أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، وأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ، وهما عن الإمام: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري المعروف بالصائغ، وهو عن الإمام
فتح البيان في مقاصد القرآن
سننه عن ابن عمر قال: إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة جعلها الله طهرة للأموال ثم قال ولقد كان كثير من الصحابة كعبد الرحمن بن عوف وطلحة يقتنون الأموال ويتصرفون فيها وما عابهم أحد ممن أعرض وعن ابن عباس: لما نزلت هذه الآية انطلق عمر واتبعه ثوبان، فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا وما فوقها كنز، وعن أبي أمامة قال: حلية السيوف من الكنوز ما أحدثكم إلا ما سمعت، وعن عراك ابن مالك وعمر بن عبد العزيز قالا نسختها الآية الأخرى (خذ من أموالهم صدقة) لآية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن القائلين بالقول الثاني : عمر بن الخطاب ، وابن عمر ، وابن عباس ، وجابر ، وأبو هريرة ، وعمر بن عبد العزيز ، وغيرهم ، وهو الحق لما سيأتي من الأدلة المصرحة بأن ما أديت زكاته فليس بكنز.