جامع البيان في تأويل آي القرآن
تكني عن الأفعال إذا كَنَتْ عنها بـ "هو" وبـ "ذلك"، كما قال جل ثناؤه:( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) (2) [سورة البقرة: 271] و( ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ ) [سورة البقرة: 232]. (3) ولو لم يكن في الكلام"هو" لكان"أقرب " نصبا، ولقيل:"اعدلوا أقربَ للتقوى"، كما قيل:( انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ) [سورة النساء: 171]. (4) * * وانظر معاني القرآن للفراء 1: 303. (3) في المطبوعة والمخطوطة: "ذلك أذكى" ، وأثبت نص آية البقرة. وانظر ما سلف 5: 29. (4) انظر ما سلف 9: 413-415. (5) انظر تفسير"خبير" فيما سلف من فهارس اللغة.
زاد المسير في علم التفسير
الجزء الثالث سورة الإسراء فصل في نزولها: هي مكيّة في قول الجماعة، إلّا أنّ بعضهم يقول: فيها مدنيّ، «سبحان الله» ، فقال: «تنزيه الله عن كل سوءٍ» ، وقد ذكرنا هذا المعنى في سورة البقرة «8» . قلت: فهو إسناد ضعيف جدا، مسلسل بالضعفاء. __________ (1) سورة الإسراء: 73، 75. (2) سورة الإسراء: 80. [ .....] (3) سورة الإسراء: 17. (4) سورة الإسراء: 60. (5) سورة الإسراء: 73. (6) سورة الإسراء: 76. (7) سورة الإسراء: 74 و 75. (8) سورة البقرة: 32. (9) سورة الفجر: 4.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
البقرة: 110 وسورة المزمل: 20] " (¬1). قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ} [البقرة: 223]، أي: اتخذوا وقاية من عذابه بفعل أوامره، واجتناب نواهيه الطبري: 4/ 417. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 3/ 34. (¬4) تفسير القرطبي: 3/ 96. (¬5) محاسن التأويل: 2/ 108. (¬6) صفوة التفاسير: 1/ 398. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 262. (¬8) محاسن التأويل: 2/ 108. (¬9) تفسير ابن عثيمين تفسير ابن عثيمين: 3/ 34.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى {كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} [البقرة: 211]، أي: "كم أعطينا آباءهم وأسلافهم من وقد تعددت أقوال المفسرين في معنى قوله تعالى: {مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} [البقرة: 211]، على وجوه: أحدها: أنها . (¬4) فتح القدير: 1/ 213. (¬5) تفسير القرطبي: 3/ 28. (¬6) فتح القدير: 1/ 213. (¬7) انظر: تفسير الطبري التفاسير: 1/ 371. (¬11) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 19. (¬12) تفسير الطبري: 4/ 272. (¬13) تفسير الطبري (4043): ص 4/ 273. (¬14) تفسير الطبري (4044): ص 4/ 273. (¬15) تفسير الطبري (4045): ص 4/ 273. (¬16) معاني
التفسير البسيط
للواحدي عناية بهذا العلم يظهر ذلك من خلال تفسيره "البسيط" حيث يذكر الوقف في مواضع من كتابه، من ذلك عند تفسير قوله تعالى: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ} [البقرة وعند تفسير قوله تعالى: {إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ} الآية [البقرة في هذا؛ لأنه قال: الوقف جيد على قوله {ذَلُولٌ} ثم يبتدأ بـ {تُثِيرُ الأرَضَ} وقال: إن الله وصف هذه البقرة وفي سورة "يونس" عند تفسير قوله تعال: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ
التفسير البسيط
. (¬2) قال بذلك من المفسرين: قتادة، وابن زيد، وابن عباس، ومجاهد: "تفسير عبد الرزاق" 20/ 391، و"جامع البيان وقال به السمرقندي في: "بحر العلوم" 3/ 503، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 536، والزجاج في: "معاني القرآن العظيم" 4/ 580 ولم أجد من قال بغير ذلك (¬3) سورة البقرة: 180. (¬4) قال تعالى: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 127]. وقال تعالى: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة 273]. (¬5) في (أ): (الحربي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
تفسير سورة العصر الآيات: 1- 3 558 تفسير سورة الهمزة الآيات: 1- 9 561 تفسير سورة الفيل الآيات: 1- 5 564 تفسير سورة قريش الآيات: 1- 4 568 تفسير سورة الماعون الآيات: 1- 7 572 تفسير سورة الكوثر الآيات: 1- 3 575 تفسير سورة الكافرون الآيات: 1- 6 581 تفسير سورة النصر الآيات: 1- 3 584 تفسير سورة المسد الآيات: 1 - 5 588 تفسير سورة الإخلاص الآيات: 1- 4 593 تفسير سورة الفلق الآيات: 1- 5 598 تفسير سورة الناس الآيات
التفسير الوسيط
فهرس المجلد الثالث عشر الجزء الخامس والعشرون- والسادس والعشرون من سورة «الشورى» الى سورة «ق» السورة الصفحة 1- تفسير سورة «الشورى» 5 2- تفسير سورة «الزخرف» 53 3- تفسير سورة «الدخان» 111 4- تفسير سورة «الجاثية » 137 5- تفسير سورة «الأحقاف» 171 6- تفسير سورة «محمد» 211 7- تفسير سورة «الفتح» 251 8- تفسير سورة «الحجرات » 293 9- تفسير سورة «ق» 327
القراءات المتواترة
وانظر أصول الفقه الإسلامي للدكتور وهبة الزحيلي جـ1 ص 343 (587) تفسير الطبري جـ6 ص 204 (588)تفسير الطبري آل عمران 7 (591) عبارة مشهورة في مزايا مذهب السلف ومذهب الخلف، لم أقف على قائلها (592)سورة البقرة 148 ، وهي قراءة سائر القراء إلا ابن عامر (593) سورة البقرة 148، وهي قراءة ابن عامر (594) سورة الجن 28 وهي قراءة جمهور القراء (595) سورة الجن 28 وهي قراءة رويس (596) سورة يوسف 109 وهي قراءة الكوفيين وأبي جعفر (597) سورة يوسف 109 وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد مر هذا البحث بتمامه في سورة البقرة في تفسير قوله : { وإذ ابتلى إبراهيم ربه } [ البقرة : 124 ].