الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي {الْهَدْيِ} [البقرة: 196]، قراءتان (¬2): إحداهما: {الْهَدْيِ}، بالتخفيف.، وهي لغة أهل الحجاز. انظر: تفسير الطبري (3292): ص 3/ 39. (¬9) انظر: تفسير الطبري (3292): ص 4/ 39. (¬10) انظر: النكت والعيون : 1/ 255. (¬11) انظر: تفسير الطبري (3302): ص 4/ 43 - 44. (¬12) انظر: تفسير الطبري (3300)، و (3301): ص 42. (¬14) انظر: تفسير الطبري (3303)، و (3304): ص 3/ 44. (¬15) انظر: تفسير الطبري (3305): ص 3/ 44. (¬16 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1777): ص 1/ 337. (¬17) انظر: النكت والعيون: 1/ 255. (¬18) انظر: تفسير الطبري
المفصل في موضوعات سور القرآن
نزلت سورة الأنفال التي نعرض لها هنا بعد سورة البقرة .. ولكن القول بأن هذه السورة نزلت بعد سورة البقرة لا يمثل حقيقة نهائية. ومن المؤكد أن سورة الأنفال نزلت بين هذين الموعدين وأن سورة البقرة قبلها وبعدها ظلت مفتوحة تنزل الآيات كما ذكرنا ذلك في التعريف بسورة البقرة . وفي بعض الروايات أن الآيات من 30 إلى غاية 36 من سورة الأنفال مكية ..
التفسير البسيط
تفسير سورة المرسلات (1) بسم الله الرحمن الرحيم 1 - {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1)} ذكر في هذه الآية ثلاثة مجاهد (2)، وقتادة (3)، (وابن مسعود (4)، وابن عباس (5) في رواية العوفي) (6)، ويدل (7) __________ (1) هي سورة انظر: "المحرر الوجيز" 5/ 416، و"زاد المسير" 8/ 152، و"الجامع لأحكام القرآن" 19/ 151. (2) "تفسير الإمام القرآن العظيم" 489، "الدر المنثور" 8/ 382. (3) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 340. وعزا صاحب الدر قول قتادة إلى عبد بن حميد. (4) المراجع السابقة عدا "تفسير عبد الرزاق".
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وقد سميت هذا الكتاب: اللباب في تفسير الاستعاذة، والبسملة، وفاتحة الكتاب وبيان ما اشتمل عليه كل منها من الباب الثاني: تفسير سورة الفاتحة، معناها، وأحكامها وفيه فصلان: الفصل الأول: تفسير سورة الفاتحة وبيان وقد حرصت على أن أقدم للقارئ خلاصة لأصح ما جاء عن أهل العلم والتحقيق في تفسير الاستعاذة والبسملة (¬1) «تفسير ابن كثير» 3: 319 طبعة دار الشعب.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرطبي/ 2/ 430. (¬2) تفسير القرطبي: 2/ 431. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 185. (¬4) تفسير الراغب: 1/ 424 4/ 197. (¬8) انظر: تفسير الطبري (3855)، و (3856): ص 4/ 197 - 198. (¬9) انظر: تفسير الطبري (3857): ص 4 : تفسير الطبري (3863): ص 4/ 199. (¬15) انظر: تفسير الطبري (3864): ص 4/ 199. (¬16) انظر: تفسير الطبري (3866): ص 4/ 199. (¬17) تفسير القرطبي: 2/ 431. (¬18) تفسير القرطبي: 2/ 431 - 432. (¬19) تفسير القرطبي . (¬23) صفوة التفاسير: 1/ 116. (¬24) تفسير الطبراني: 1/ 142. (¬25) تفسير ابن عثيمين: 2/ 433. (¬26) تفسير
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
وقال في البقرة (وسنزيد المحسنين) جاء بالواو الدالة على الاهتمام والتنويه وقال في الأعراف (سنزيد المحسنين الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {40} البقرة ) إلى أن يقول تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ {58} البقرة (وإذ قلنا) بآية الأعراف (وإذ قيل لهم) هذا ليس عبثاً. - في آية البقرة (ادخلوا هذه القرية) وفي الأعراف
الدر النثير والعذب النمير
و {نَذِيرٌ} (¬1) في الملك، وانفرد أبو عمرو دون الحرميين بثماني ياءات، وهن: {وَاتَّقُونِ} (¬2) في البقرة المائدة، و {قَدْ هَدَانِ} (¬5) في الأنعام، و {قَدْ هَدَانِ} (¬6) في الأعراف، و {لَا تُخْزُونِ} (¬7) في سورة هود - عليه السلام -، و {أَشْرَكْتُمُونِ} (¬8) في سورة إبراهيم - عليه السلام -، و {اتَّبِعُونِ} (¬9) ، واتفق ورش وأبو عمرو دون غيرهما على إثبات ثلاث ياءات وهن: {إِذَا دَعَانِ} في البقرة. و {فَلَا تَسْأَلْنِ} في سورة هود - عليه السلام -.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
قبلها هاء، وقبل الهاء كسرة متصلة أو ياء ساكنة، وذلك نحو: 1 - فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ (سورة النساء آية 77). 2 - وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ (سورة البقرة آية 93). 3 - وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (سورة البقرة آية 166). 4 - كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ (سورة البقرة آية
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
إذا ثبت ذلك فنقول: إذا اتبع الإنسان خواتيم سورة البقرة واستضاء بنورها كان موافقاً لرسول الله - صلى الله ويؤيد هذا: أن خواتيم سورة البقرة سميت نوراً؛ ففي صحيح مسلم من حديث ابن عباس، أن المَلَك قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : "أبشر بنورين أوتيتهما: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة" (1) ، وقد ذكرت الحديث في سورة الفاتحة.
كتاب إعجاز القرآن ونقض مطاعن عبدة الصلبان
مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) " سورة البقرة . كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89)" سورة البقرة . البقرة . (1/9)