تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1911: 10121: بعدهم: 1: تفسير مجاهد انتهى كلام القرطبي. 1913: 10132: كلهم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 289) . : 10136: الكفار: 2: قال القرطبي في وقال ابن زيد: المراد بهذه الآية: - وقت نزولها العرب- فلما فرغ منهم نزلت بالروم وغيرهم: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله» . : 10136: الديلم: 3: انظر، تفسير القرطبي: (5/ 3136) . 1914: 10140: شدة: 1: تفسير القرطبي انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 402) .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
نقله ابن كثير ففي تفسيره 1/384 وقال: وهذا إسناد صحيح. وقد علق محققو تفسير ابن كثير قائلين: لم نجد فيما طبع من سنن النسائي الأحاديث التي تتناول هذه الآية. وقد أورد ابن كثير عن ابن مسعود وأبي الدرداء وأبي هريرة وابن عباس وعبد الله ابن عمرو بن العاص أثارا في انظر: تفسير ابن كثير 1/383-389. وقد نقل ابن عطية عن ابن عمر القول بإباحية الوطئ في الدبر، ثم قال وروي عنه خلافه، وتكفير من فعله، ثم قال
تفسير ابن أبي حاتم
. : 3406: كتابكم: 2: قال القرطبي: يأتى بيانه في النساء. 635: 3413: إبراهيم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ (1/ 359) . 638: 3432: الرجيم: 1: انظر: الحاشية رقم «1» السابقة. 639: 3438: يكفلها: 1: تفسير مجاهد: ( 1/ 125) . : 3439: زكريا: 2: قال ابن كثير: وإنما قدر الله كون زكريا كفلها لسعادتها لتقتبس منه علما جما نافعا وعملا صالحا ولأنه كان زوج خالتها على ما ذكره ابن إسحاق وابن جرير وغيرهما، وقيل: زوج أختها كما وقد يطلق على ما ذكره ابن إسحاق ذلك أيضا توسعا، فعلى هذا كانت في حضانة خالتها، وقد ثبت في الصحيح: أَنَّ
الروايات التفسيرية في فتح الباري
فالصحيح في تفسير هذه الآية أنها عامة في جميع هذه الأمة كما بين ذلك الحافظ ابن كثير وغيره حيث قال: والصحيح انظر: تفسير ابن كثير 2/77. ثم قال ابن حجر: وهذا أخص من الذي قبله. كما صححه الشيخ أحمد شاكر في تفسير الطبري. وأخرجه ابن جرير رقم7607 من طريق ابن عطية، عن قيس، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
تفسير ابن أبي حاتم
2884: 16364: جبل: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 363) . : 16366: الجن: 2: المصدر السابق. : 16368: كوزي: 3: المصدر السابق. : 16370: مقعدك: 4: تفسير مجاهد: (2/ 472) . 2885: 16372: مقامك: 1: قال القرطبي: يعني: في مجلسه الجوامع (6185) والقرطبي (13/ 204) . 2886: 16384: والإكرام: 1: تفسير مجاهد: (2/ 472) . 2887: 16387: طرفك : 1: قال السهيلي: الذي عنده علم من الكتاب هو (آصف بن برخيا) ابن خالة سليمان، وكان عنده اسم الله الأعظم قال ابن أبي بزة: الرجل الذي كان عنده علم من الكتاب اسمه (أسطوم) ، وكان عابدا في بني إسرائيل، ذكره الغزنوي
معالم التنزيل
انظر: تفسير الطبري: 14 / 172. (2) قال الطبري: (14 / 173) : "وليس قوله "فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وقال ابن الجوزي في زاد المسير: (4 / 490) : والاستعاذة عند القراءة سنة في الصلاة وغيرها. قال ابن عطية: (8 / 507) : وحكى النقاش عن عطاء: أن التعوذ واجب. وانظر: تفسير ابن كثير: 1 / 15، 2 / 587، المجموع للنووي: 3 / 284، والتبيان في آداب حملة القرآن للنووي وانظر: تفسير ابن كثير: 1 / 13-15، 2 / 587، أحكام القرآن لابن العربي: 3 / 1175.
تفسير ابن أبي حاتم
261) والمشكاة (3533) وشرح السنة (10/ 238) والكنز (387، 391، 392) والتمهيد (5/ 304، 305، 316) وابن كثير أخمرت الأرض كثر خمرها قال الشاعر: ألا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق 389: 2044: العقل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 255) . : 2046: الخمر: 2: المطالب (1773) وتفسير ابن كثير (3/ 171) وبلفظ: «حرمت الخمر بعينها
تفسير ابن أبي حاتم
حماد- هو ابن سليمان- عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: أتى رسول الله بضب فلم يأكله، ولم ينه عنه قلت ورجاله موثقون. 528: 2802: تنفقون: 1: رواه الدارقطني (1/ 131) والتمهيد (6/ 84) والمنثور (1/ 345) وابن كثير وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح. 529: 2804: وأنفسه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 321) . 530: 2810: وفضلا: 1: حسن وقال: هذا حديث حسن غريب: وابن كثير (1/ 475) والطبري (3/ 59) والمشكاة (74) وتلبيس (36) وإتحاف (7/ 266)
تفسير ابن أبي حاتم
66/ 67) وصفة (190، 194- 233، 284، 316) وموضح (1/ 28، 82) والكنز (611، 1550) والبغوي (4/ 284) وابن كثير 11/ 256، 20/ 237) وإتحاف (9/ 224) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 81، 346، 362) . : 13551: سوآتهما: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 168) . : 13552: ناصبا: 3: المنثور: (5/ 605) . : 13556: وحده: 4: المصدر السابق. : 13557 رواه ابن ماجة (ح/ 4335) وأحمد (2/ 404، 438، 455، 462، 469، 482، 3/ 110، 135) والدارمي (2/ 338، 3/ 135 ) وعبد الرزاق (20876، 20877) والمجمع (10/ 414) والترغيب (4/ 519، 520) ومنحة (2833) وابن كثير (2/ 297،
تفسير ابن أبي حاتم
(1/ 72) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 266/ 10/ 152) : 17770: غضبي: 3: ابن كثير: (6/ 477) . : 17771: تسليما : 17776: إثما: 5: المصدر السابق. 3153: 17777: المسلمين: 1: المنثور: (6/ 664) . : 17778: مبينا: 2: تفسير ابن كثير: (6/ 470) . : 17779: معلم: 3: المنثور: (6/ 664) . : 17779: ما اكتسبوا: 4: المنثور: (6/ 664) رواه البخاري (6/ 150) ومسلم في (السلام، ح/ 17) والمنثور (5/ 221) وابن كثير (6/ 444) وبداية (3/ 22) .