الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي قوله تعالى: {تَسْفِكُونَ} [البقرة: 84]، ثلاثة أوجه من القراءة: الأول: {تُسْفِكُونَ}، بكسر الفاء. ابن عثيمين: 1/ 146 .. (¬4) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 229. (¬5) تفسير الثعلبي: 1/ 229. (¬6) انظر: تفسير الثعلبي: 1/ 229. (¬7) تفسير الثعلبي: 1/ 229. (¬8) انظر: تفسير الرازي: 2/ 156 - 157، وتفسير القرطبي: ابن أبي حاتم (851): ص 1/ 162. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (852): ص 1/ 163. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1464): 2/ 300. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 163. (¬14) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 173.
تفسير التستري
السورة التي يذكر فيها البقرة [سورة البقرة (2) : الآيات 1 الى 3] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ المر، كهيعص، طسم، حمسق» فإذا جمعت هذه الحروف بعضها إلى بعض كانت اسم الله الأعظم، أي إذا أخذ من كل سورة أسمائه فجعله اسم نبيه صلّى الله عليه وسلّم، وآخر من اسم نبيه آدم عليه السلام فقال: __________ (1) انظر تفسير الإتقان 3/ 24 والبرهان 1/ 174 ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 56، 62. (6) معاني القرآن وإعرابه 1/ 56. (7) تفسير
تفسير مقاتل بن سليمان
. __________ (14) أخرجه ابو داود وجاء فى تفسير مقاتل لقوله تعالى: نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ... سورة البقرة: 223 نسخة احمد الثالث: 37 اوانظر تحقيقنا له 1/ 192. كما جاء فى تفسير ابن كثير لهذه الآية، وجاء فى اسباب نزول القرآن للواحدي والسيوطي. (15) البخاري فى كتاب التفسير: 8 ط. 12 من فتح الباري. (16) انظر الآيات التي وردت فى القرآن فى قصة آدم، ومنها آية 34 فى سورة البقرة، وآية 23 فى آل عمران، وآية 20 وما بعدها فى الأعراف، وآية 61 فى الاسراء، والآيات 115- 122 فى طه
التفسير المظهري
وكان ناخور على دين ابائه الكرام كما ذكرنا فى سورة البقرة ثم لما صار وزير النمرود اختار الكفر للحرص فى وابن جرير والسدى انهم قالوا ليس آزر أبا لابراهيم انما هو ابراهيم بن تارخ وقال السيوطي وقفت على اثر فى تفسير تارخ بالخاء المهملة وقيل بالمعجمة او هما واحد ويؤيد القول بانه لم يكن أبا له عليه السلام ما ذكرنا فى سورة البقرة فى تفسير قوله تعالى ولا تسال عن اصحاب الجحيم انه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعثت
تفسير ابن باديس في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
فاستشهد أبو هريرة بالآية على الحديث، ليبين أنه تفسير لها، وأن صلاة الفجر مشهودة تشهدها ملائكة الليل وملائكة الصلاة حديث210. (3) من الأحاديث التي تدل على فضل صلاة العصر، ما رواه الترمذي في الصلاة باب19 وتفسير سورة البقرة باب32، من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «صلاة ورواه أيضاً في تفسير سورة البقرة باب30 من حديث سمرة بن جندب.
التفسير المظهري
وكان ناخور على دين ابائه الكرام كما ذكرنا فى سورة البقرة ثم لما صار وزير النمرود اختار الكفر للحرص فى وابن جرير والسدى انهم قالوا ليس آزر أبا لابراهيم انما هو ابراهيم بن تارخ وقال السيوطي وقفت على اثر فى تفسير تارخ بالخاء المهملة وقيل بالمعجمة أو هما واحد ويؤيد القول بانه لم يكن أبا له عليه السلام ما ذكرنا فى سورة البقرة فى تفسير قوله تعالى ولا تسال عن اصحاب الجحيم انه صح عن النبي صلى اللّه عليه وسلم انه قال بعثت
الدر النثير والعذب النمير
منها حرف حرف في ثماني عشرة سورة. الأنبياء - عليهما ¬__________ (¬1) جزء من الآية (16) سورة المؤمنون - 23. (¬2) جزء من الآية (25) سورة الفرقان - 25. (¬3) جزء من الآية (48) سورة النمل - 27. (¬4) جزء من الآية (45) سورة العنكبوت - 29. (¬5 تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} الآية (185) من سورة البقرة. (¬11) جزء من الآية (50) سورة الكهف.
دقائق التفسير
يذكر احياءه كقوله تعالى { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون } البقرة 2 28 وهو كقول الخليل عليه السلام { ربي الذي يحيي ويميت } البقرة 2 258 فان خلق الحيوة ولوازمها وملزوماتها أعظم وأدل على القدرة والنعمة والحكمة ( آخر كلام الشيخ على سورة والتين ) ____________________
شرح طيبة النشر
وابن كثير بما كانوا يكذّبون [البقرة: 10] بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال. الآية [البقرة: 8]، [وقوله] (¬7) وإذا لقوا الّذين ءامنوا ... الآية [البقرة: 14]. ووجه التشديد: مناسبة فى قلوبهم مرض [البقرة: 10] أى: شك فى النبى صلّى الله عليه وسلّم، والشاك فى صدق من الكسائى، وغين (غنا) رويس، ولام (لزم) هشام أول (قيل)، [و (غيض)، و (جىء)] حيث حل (¬10) نحو: قيل لهم [البقرة [الفجر: 23]. ¬_________ (¬1) ينظر: إتحاف الفضلاء (129)، البحر المحيط (1/ 60)، التيسير للدانى (72)، تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
المدينة فصام من كلّ شهر ثلاثة أيّام، وصام يوم عاشوراء حتّى نزل قوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ} [البقرة "وقال ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير البيضاوي 1/ 467. (¬2) في ب: المراد. (¬3) ينظر: لسان العرب 3/ 172 - في معاني القرآن 1/ 114، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن 74. وعزي إلى ابن عباس في تفسير الطبري 2/ 219، وتفسير القرآن الكريم 1/ 569. وعزي إلى ابن عرفة في تفسير القرطبي 2/ 315. (¬12) في ع: بالتصريح. وينظر: تاج العروس 1/ 624 (رفث).