الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الواقعة (56): آية 92] وَأَمّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضّالِّينَ (92) • معطوفة بالواو على [سورة الواقعة (56): آية 93] فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) • تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والثمانين. [سورة الواقعة (56): آية 94] وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) • {وَتَصْلِيَةُ}: معطوفة بالواو على «نزل» مرفوعة [سورة الواقعة (56): آية 95] إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) • {إِنَّ هذا}: حرف نصب وتوكيد مشبه
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة المعارج (70): آية 32] وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (32) معطوفة بالواو على [سورة المعارج (70): آية 33] وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (33) معطوفة بالواو على الآية الكريمة [سورة المعارج (70): آية 34] وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (34) معطوفة بالواو على الآية [سورة المعارج (70): آية 35] أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35) • أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ: اسم اشارة
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة المدثر (74): آية 19] فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) • فَقُتِلَ: الفاء سببية. [سورة المدثر (74): آية 20] ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) معطوفة بثم العاطفة على الآية الكريمة السابقة [سورة المدثر (74): آية 21] ثُمَّ نَظَرَ (21) معطوفة بثم على «فَكَّرَ وَقَدَّرَ» الواردة في الآية الكريمة [سورة المدثر (74): آية 22] ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) تعرب إعراب الآية الكريمة الحادية والعشرين و «ثم
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
إعراب سورة النازعات [سورة النازعات (79): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً [سورة النازعات (79): آية 2] وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً (2) معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها [سورة النازعات (79): آية 3] وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً (3) تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. [سورة النازعات (79): آية 4] فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً (4) تعرب إعراب الآية السابقة.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أبا عمرو أغفل ان يكون /هذا الحرف رأس آية. وقال الداني: قول أبي عمرو لعبيد بن عقيل دليل على أنه لم يذهب على أنه رأس آية في بعض العدد إذ خيره فقال الفواصل_ وإن لم تعدها فأثبت الياء، وانصبها_ على مذهبه في غير الفواصل_ قال ابن الجزري: والذي لم يعدها آية هو المكي والمدني الأول فقط، وعدها غيرهما آية فعلى ما قرروا يكون أبو عمرو اتبع في ترك عددها المكي والمدني