الفرقان في بيان إعجاز القرآن
يَمُرّ به على جِيَف الكلاب قال ابن كثير في تفسير آية الذاريات: (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا) أي جعلناها (بأيد) أي بقوة: قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والثوري وغير واحد. وهذه السموات في الغاية من حسن المنظر وبهائه وفي تفسير ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى في سورة الذاريات : (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: ذات الجمال والبهاء والحُسُن والاستواء ، وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو مالك وأبو صالح والسدي وقتادة وعطية العوفي والربيع بن أنس وغيرهم
تفسير الإمام الشافعي
قال ابن عباس: "فَدخرَها (الله) لكم فما أخرجها لأحد قبلكم. قال الشَّافِعِي رحمه الله: في رواية حرملة عنه: - كان ابن عباس يفعله. (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، ويقول: انتزع الشيطان منهم خير آية في القرآن: وكان يقول - ابن ذكر فوائد في (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) الأولى: قال ابن خالويه: اعلم أن (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحِيمِ) آية من سورة الحمد، وآية من أوائل كل سورة في مذهب الشَّافِعِي، وليست آية في كل ذلك عند مالك
تفسير الإمام الشافعي
اختلاف الحديث: باب (طلاق الحائض) : أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، أنهم أرسلوا إلى نافع يسألونه: هل حُسِبَت تطليقةُ ابن عمر رضي اللَّه عنهما على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: "نعم" الحديث قال الشَّافِعِي رحمه الله: حديث مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عمر - رضي الله عنه -، أن يأمر ابن عمر رضي اللَّه عنهما، أن يراجع امرأته دليل بين على أنه لا يقال
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (وختم) أخرج ابن أبي حاتم بسنده الحسن عن السدي عن أبي مالك قوله (وختم) يعني: وطبع. أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: (يصدفون) ، قال: يعدلون. قوله تعالى (وأصلح) أخرج ابن أبي حاتم بسنده الصحيح عن قتادة (وأصلح) قال: أصلح ما بينه وبين الله. قوله تعالى (وأنذر به الذين يخافون) أخرج ابن أبي حاتم بسنده الحسن عن السدي قوله (وأنذر به الذين يخافون
الموسوعة القرآنية
2- بكسرها، أي: يصيحون وترتفع لهم حمية، وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، والحسن، وعكرمة، وباقى السبعة. 58 جدلا: وقرئ: جدالا، بكسر الجيم وألف، وهى قراءة ابن مقسم. 61- وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ وقرئ: 2- بفتح العين واللام، أي: لعلامة، وهى قراءة ابن عباس، وأبى هريرة، وأبى مالك الغفاري، وزيد ابن على
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
وكان جماعة من الكبار يستحبّون قراءته: فعن مالك بن أنس، قال: «قراءة نافع سنّة» (¬1). بن أحمد بن حنبل أباه: أيّ القراءتين أحبّ إليك؟ قال: «قراءة أهل المدينة» (¬4). ¬_________ (¬1) أخرجه ابن مجاهد في «السّبعة» (ص: 62). (¬2) أخرجه ابن مجاهد (ص: 62 - 63) وإسناده لا بأس به، وفي «غاية النّهاية» لابن الجزريّ (1/ 331) نسبه لمالك. (¬3) أخرجه ابن مجاهد (ص: 63) وهو صحيح عنه. (¬4) مسائل الإمام أحمد- رواية ابنه عبد الله (نص: 388) ونحوه نقل ابن هانئ في «مسائله عن أحمد» (1/ 102).
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
أخرجه ابن أبي حاتم. (مِنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ) " 22 ": نزلت في أنس بن النضر وأصحابه، كما أخرجه مسلم وغيره عن أنس بن مالك. أخرجه ابن أبي حاتم. (وَأَرضاً لَم تَطَؤُوها) " 27 " قال السدي: هي خيبر، فتحت بعد بني قريظة. أخرج ذلك ابن أبي حاتم. أخرجه ابن أبي حاتم. (أَهلَ البَيتِ) " 33 ": أخرج الترمذي حديثا: أنها لما نزلت دعا النبي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن عساكر من طريق عروة بن رويم قال : حدثني أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحو حديث ابن عمرو الأول مع زيادة. وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في الشعب من طرق عن ابن عباس في قوله : { وَلَقَدْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن عباس : موتاً . ابن زيد : قتالاً ، أبو عبيدة : هلاكاً. وأنشد : فاماينجوا من حتف أرضي ... لقيا حتوفهما لزاما وقال بعض أهل المعاني : يعني فسوف يكون جزاء يلزم كل عامل ما عمل من خير أو شر ، وقال ابن في اللزام ههنا فقال قوم : هو يوم بدر قُتل منهم سبعون وأُسر سبعون ، وهو قول عبد الله بن مسعود وأُبي ابن كعب وأبي مالك ومجاهد ومقاتل.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لهما أب معروف فلا وجه لكونهما شقيقين ، ويوضح ذلك أنهما إنما ينسبان لأمهما ، وبه تعلم أن مشهور مذهب مالك في هذه المسألة خلاف الأظهر ، وأما قول ابن نافع من المالكية : إن توأمي الزانية شقيقان ، فهو خلاف التحقيق لأن الزاني لا يلحق به نسب حتى يكون أبا لابنه من الزنى ، والرواية عن ابن القاسم بنحو قول ابن نافع ظاهرها السقوط كما ترى ، وأما ما قاله ابن رشد في البيان من أن توأمي المسبية ، والمستأمنة شقيقان ، فوجهه ظاهر