فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
مالك بن مغول, عن أبي إسحاق, عن الحارث, عن علي, قال: لا أرى أحداً عقل الإسلام ينام حتى يقرأ خواتيم سورة البقرة, فإنها من كنز أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم من تحت العرش, ورواه وكيع في تفسيره عن إسرائيل, عن عمير بن عمرو المخارقي, عن علي, قال: ما أرى أحداً يعقل, بلغه الإسلام, ينام حتى يقرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة, فإنها من كنز تحت العرش. عليه وسلم, قال: "إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام, أنزل منه آيتين ختم بهما سورة
نور النبراس في تفسير سورة الإخلاص والفلق والناس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1) سورة فصلت آية [36] . 2) حديث صحيح . الحرز الرابع : قراءة سورة البقرة . الدليل : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الحرز الخامس : قراءة خاتمة سورة البقرة . الدليل : قوله - صلى الله عليه وسلم - :( من قرآ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)(3).
العزف على أنوار الذكر
في تبيانه مقصود سورة " البقرة " يركز على المعنى الذي هو أساس المعاني المنسولة من معنى سورة "أمّ القرآن وأعظم ما يهدي إليه الإيمان بالغيب، ومجمعه الإيمان بالاخرة، فمداره الإيمان بالبعث الذي أعربت عنه قصَّة البقرة التي مدارها الإيمان بالغيب، فلذلك سمِّيتْ بها السّورةُ " (1) كلَّ آيات سورة" البقرة " ناظرة إلى تقرير إلخ ومن ثَمَّ كان مقصود السورة الأولى من سور تفصيل أم الكتاب: " سورة البقرة " الهداية إلى الإيمان بالغيب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الخاصية لقوله تعالى : { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } وقوله تعالى : { واستعينوا بالصبر والصلاة } [ سورة البقرة : 45 ]. وتقدم في قوله تعالى : { واستعينوا بالصبر } في سورة البقرة ( 45 ) . البقرة ( 272 ) . البقرة ( 274 ) .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الشنقيطي: " لم يبين هنا ما هذه الكلمات، ولكنه بينها في سورة الأعراف بقوله: {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا ¬8) انظر: تفسير الطبري (791): ص 1/ 546. (¬9) انظر: تفسير الطبري (787): ص 1/ 545. (¬10) انظر: تفسير الطبري (774): ص 1/ 541 - 542. (¬11) انظر: تفسير الطبري (788): ص 1/ 545. (¬12) انظر: تفسير الطبري (786): ص 1 / 544 - 545. (¬13) انظر: تفسير الطبري (775)، و (776)، و (777): ص 1/ 542 - 543. (¬14) انظر: تفسير الطبري (778): ص 1/ 543. (¬15) انظر: تفسير الطبري (779): ص 1/ 543. (¬16) انظر: تفسير الطبري (780): ص 1/ 543.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} [البقرة: 235]، أي: أو " أضمرتم في أنفسكم خطْبَتَهُنّ البغوي: 1/ 282. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 639. (¬6) تفسير النسفي: 1/ 127. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 159 . (¬8) تفسير البيضاوي: 1/ 146. (¬9) النكت والعيون: 1/ 304. (¬10) تفسير الطبري: 5/ 102. (¬11) تفسير الطبري (5126): ص 5/ 103. (¬12) تفسير الطبري (5128): ص 5/ 103. (¬13) تفسير الطبري (5129): ص 5/ 103. (¬14) تفسير الطبري (5130): ص 5/ 103. (¬15) تفسير الطبري (5131): ص 5/ 104. (¬16) تفسير الطبري (5132): ص 5/ 104. (
تفسير القرآن - عبد الرزاق
الرزاق قال : نا معمر ، والكلبي ، في قوله تعالى : ( لا تقولوا راعنا ، وقولوا انظرنا (1) ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 104
تفسير القرآن - عبد الرزاق
عبد الرزاق قال : نا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( صبغة الله (1) ) قال : « دين الله » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 138
تفسير القرآن - عبد الرزاق
: نا معمر ، عن قتادة ، في قوله تعالى : ( ويلعنهم اللاعنون (1) ) قال : « الملائكة » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 159
تفسير القرآن - عبد الرزاق
الرزاق قال : نا معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( وقوموا لله قانتين (1) ) قال : « مطيعين » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 238