تفسير القرآن العظيم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك قال الزهري: فأخبرني ابن حزم عن أنّ ابن عباس هو وَأَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولَانِ: قَالَ
تفسير القرآن العظيم
الدنيا والآخرة فليلزم طاعة الله تعالى، فإنه يحصل له مقصوده لأن الله تعالى مالك الدنيا والآخرة وله العزة اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقِيلَ مَنْ كَانَ يُرِيدُ عِلْمَ العزة لمن هي فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً وحكاه ابن وَقَالَ ابن جرير «1» : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ
تفسير القرآن العظيم
وَهَكَذَا رُوِيَ عَنِ ابن عمر ومجاهد وأبي مالك والضحاك وغير واحد من السلف وقوله جل وعلا: حَكِيمٍ أَيْ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ شِبْهُ الزُّكَامِ، قال: فأتينا ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وسبب النزول وقد أخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن أبي حاتم وابن عدي في الكامل والطبراني وابن مردويه عن ابن فنزلت ) يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ( وقد روى من وجه آخر مرسلا وروى موقوفا على ابن عباس وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عنه في الآية قال نزلت في رهط من الصحابة قالوا نقطع مذاكيرنا وغيرهما من دون ذكر أن ذلك سبب نزول الآية وأخرج عبد بن حميد وأبو داود في المراسيل وابن جرير عن أبي مالك ما أحل الله لكم ( وهذا أثر منقطع ولكن في صحيح البخاري في قصة الصديق مع أضيافه ما هو شبيه بهذا وأخرج ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 294 """""" ابن أبي حبيب والضحاك أن تحريم الفرار من الزحف فى هذه الآية مختص بيوم بدر وأن قال ابن عطية والأدبار جمع دبر والعبارة بالدبر فى هذه الآية متمكنة فى الفصاحة لما فى ذلك من الشناعة على الموجبة للنصر قوله ) وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ( اختلف المفسرون فى هذا الرمي على أقوال فروى عن مالك على فراشه وهذه الأقوال ضعيفة فإن الآية نزلت عقب وقعة بدر وأيضا المشهور فى كتب السير والحديث فى قتل ابن أبي الحقيق أنه وقع على صورة غير هذه الصورة والصحيح كما قال ابن إسحاق وغيره أن المراد بالرمي المذكور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ( حتى انقضت الآية وأخرج أبن جرير وأبن أبي حاتم وأبن مردويه عن ابن عباس في قوله ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) قال نهوا أن يتكلموا بين يدي كلامه وأخرج ابن مردويه عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فانطلق بعض القوم إليه فقالوا فقدك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مالك مردويه عن ابن مسعود في قوله ) لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ( الآية قال نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة في قوله ) أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ( قال قال رسول الله ( صلى
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
تيسر منه فاستراح الناس وأخرج أبو داود في ناسخه وابن نصر وأبن مردويه والبيهقي في سننه من طريق عكرمة عن ابن قال قيام الليل بلسان الحبشة إذا قام الرجل قالو نشأ وأخرج البيهقي عنه قال ( ناشئة الليل ) أوله وأخرج ابن ناشئة الليل ) بالحبشة قيام الليل واخرج أبن أبي شيبة في المصنف وأبن نصر والبيهقي في سننه عن أنس بن مالك وذرني والمكذبين أولى النعمة ومهلهم قليلا ) لم يكن إلا يسيرا حتى كانت وقعة بدر واخرج عبد بن حميد عن ابن وأخرج عبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وأبن جرير وأبن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وتلا هذه الآية:"لن تنالوا البر حتى تُنفقوا مما تحبُون". (2) __________ (1) الحديث: 7395- حماد: هو ابن ورواه أبو داود: 1689، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، وهو ابن سلمة. أبو عبد الله الصُّورِي: إنما هو"بَيْرَحَاء" بفتحهما في كل حال، وعلى رواية الأندلسيين ضبطنا الحرف عَلى ابن وبكسر الباء وفتح الراء والقصر ضبطناها في الموطأ علَى ابن عتَّاب وابن حمدين وغيرهما. ورواية الرازي في مسلم، في حديث مالك: "بَرِيحا".
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن أبي حاتم أخبرنا أبو بدر عباد بن الوليد المغبري فيما كتب إلي قال : سمعت أبا سعيد أحمد بن داود وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد Bه قال : لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر . وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس Bهما قال : « إن المشركين من قريش لما خرجوا لينصروا العير ويقاتلوا عليها وأخرج ابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن بعض بني ساعدة قال : سمعت أبا أسيد مالك بن ربيعة Bه بعدما أصيب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وتلا هذه الآية:"لن تنالوا البر حتى تُنفقوا مما تحبُون". (2) __________ (1) الحديث: 7395- حماد: هو ابن ورواه أبو داود: 1689 ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد ، وهو ابن سلمة. وبكسر الباء وفتح الراء والقصر ضبطناها في الموطأ علَى ابن عتَّاب وابن حمدين وغيرهما. ورواية الرازي في مسلم ، في حديث مالك: "بَرِيحا". وجاء في ضبطه أوجُهٌ كثيرة ، جمعها ابن الأثير في النهاية ، فقال: يروى بفتح الباء وبكسرها ، وبفتح الراء