أسباب النزول
ابن كثير: 1/239) من طريق عمرو بن دينار به. يتقوى بما قبله. 2 - ما أخرجه ابن جرير (2/165، 166) وسعيد بن منصور وعبد الرزاق (تفسير ابن كثير: 1/240) عن رجل من بني تيم - وهو أبو أمامة - عن ابن عمر بنحو الرواية السابقة عن أبي أمامة: إنا قوم نكري.. وصححه الشيخ أحمد محمد شاكر (تفسير الطبري بتحقيقه: 4/169) . 3 - ما أخرجه ابن جرير (2/164) عن ابن عمر رضي الله عنهما مختصرًا بمعناه، وقوّاه الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 1/240) .
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
قال ابن كثير: (( وزاد مجاهد :وكانوا يُدخلون أصابعهم في أفواههم(¬1))) . ............................. القول الثالث:المراد به التصفير.وهو إحدى الروايتين عن مجاهد والمروي عن ابن شهاب(¬6). القرآن العظيم(5/1695)،والرواية الأخرى:الصفير.رواها ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم(5/1695) ... ( ¬2) ينظر:جامع البيان(9/282)،معاني القرآن للنحاس(3/152)،المحرر الوجيز(6/288)،تفسير القرآن العظيم لابن العظيم(5/1697) ... (¬6) رواه عنهما ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم(5/1696)،والرواية الأخرى عن مجاهد
التفسير البسيط
أحدهما: تبديل العين إلى غيره، والثاني: تبديل الصورةِ والعين قائمة، وقد ذُكر المعنيان في هذه الآية، قال ابن الثعلبي" 2/ 144 ب بنصه، وانظر: "تفسير الزمخشري" 2/ 308، والفخر الرازي 19/ 146، و"الفريد في الإعراب" 3/ 178، و"تفسير أبي حيان" 5/ 439، و"الدر المصون" 7/ 130، و"تفسير أبي السعود" 5/ 60. (¬2) نُسب إلى ابن 2/ 163، مطولاً، وورد مختصرًا في "تفسير ابن الجوزي" 4/ 375، والفخر الرازي 19/ 146، و"تفسير القرطبي" 9 ابن كثير رحمه الله 2/ 167 ووصفه بالنكارة؛ بسبب تفرد إسماعيل بن رافع وهو مكر الحديث، وأكده أحمد شاكر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2069] أخبرنا (¬1) الحسين بن محمد الفنجوي (¬2)، قال: حدثنا ابن مالك القطيعي (¬3)، قال: حدثنا ابن أحمد وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2834، والحاكم في "المستدرك" 3/ 556 (6064) كلاهما من طريق ابن أبي شيبة به. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2835 من طريق الوليد بن كثير عن يزيد بن عبد الله عن أبي وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 386 عن محمد بن إسحاق، عن أبي الحسن سالم البراد بن عبد الله
التفسير البسيط
. (¬1) وقال كثير من أهل اللغة: أصل الحجّ: إطالة الاختلاف إلى الشيء. واختار ابن جرير هذا القول، قال: لأن الحاجّ يأتي البيت قبل التعريف، ثم يعود إليه للطواف يوم النحر، ثم بالأحساء، وهم شعراء، وله شعر كثير جيد، هجا به الزبرقان وغيره، وكان يمدح بني قريع ويذكر أيام سعد. ينظر: "طبقات ابن سلام" ص 61، "الشعر والشعراء" 269. (¬5) في (ش): (سب الزعفران الزبرقان المزعفرًا). (¬6 44، "البيان والتبيين" 3/ 97، "تفسير الثعلبي" 1/ 1286، "تفسير السمعاني" 2/ 106، "تفسير القرطبي" 2/ 165
تفسير ابن أبي حاتم
الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1200: 6769: قال: 1: قال القرطبي في تفسير والحاكم (4/ 143) والمجمع (7/ 18) والمنثور (2/ 321) والطبري (7/ 25) وابن كثير (3/ 181- 288) . 1203: 6784 : يقربوه: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 97) . : 6785: يفر: 2: تفسير الثوري: (ص/ 104) . : 6786: وفراخهن: 3: تفسير مجاهد: (1/ 203) . : 6787: الصيد: 4: المصدر السابق: (1/ 204) . 1204: 6793: الآية: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وهذا تحريم منه تعالى لقتل الصيد في حال الإحرام، ونهى عن تعاطيه فيه، وهذا إنما يتناول
تفسير ابن أبي حاتم
وإتحاف (8/ 286) والبغوي (3/ 198) وابن أبي شيبة (11/ 53) وشرح السنة (14/ 327، 328) والمنحة (28) وابن كثير : 10478: الجزيرة: 1: المنثور (3/ 94) والكنز (32391) والصحيحة (1289) . 1969: 10481: وشركاءكم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: فاجتمعوا أنتم وشركاؤكم الذين تدعون من دون الله من صنم ووثن. : 10483: غمة : 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: غمة وغم سواء، ومعناه التغطية من قولهم: غم الهلال إذا استتر أي: ليكن هذه الآية: أي: سكان الأرض وخلقا ممن غرق. 1972: 10498: قبل: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. 77- تفسير القرآن العظيم -طبعة أخرى-. لإسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، تحقيق: أبي إسحاق الحويني، دار ابن الجوزي، ط.الأولى، سنة 1418هـ. 78- تفسير القرآن العظيم -طبعة أخرى-. لإسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، تخريج: مقبل بن هادي الوادعي، دار الراية، ط.الأولى، سنة 1414هـ. 79- تفسير عبد الرزاق -تفسير القرآن.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: {مِنْ لَدُنَّا}، " أي: من عندنا " (¬10). قال ابن كثير: " يعني: الجنة" (¬15). قال السمعاني: "هو الجنة" (¬16). ¬__________ (¬1) أخرجه ابن أبي حاتم (5567): ص 3/ 996. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 8/ 529. (¬9) تفسير المراغي: 5/ 83. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 353. (¬11) تفسير الراغب الأصفهاني ابن كثير: 2/ 353. (¬16) تفسير السمعاني: 1/ 445.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
، والكلبي ، ومجاهد ، والفراء . - واختاره : (ابن القيم) ، وابن كثير(¬6). - وهذا هو القول المختار لكونه القول الثاني : إنها الحيتان دواب البحر فما دونها . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير ابن عطية (16/218) وتفسير الماوردي (6/193 ) ومجاز القرآن (2/284) . (¬2) تفسير القرطبي (19/184). (¬3) انظر : تفسير السمعاني (6/ 145) وتفسير البغوي (8/324). (¬4) تفسير السمعاني (6/145). (¬5) تفسير ابن جزي (2/531). (¬6) انظر : التبيان ابن كثير (4/497).