الزيادة والإحسان في علوم القرآن
والتسمية قال الله تعالى: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور ومن ذلك (الإحصان) ورد على أوجه: (1) العفة قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} [النور
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
يمسسكم قرح} [آل عمران: 140] فتصبروا، {فقد مس القوم قرح مثله} [آل عمران: 140]، {ومن يتبع خطوات الشيطان} [النور : 21] أي: يفعل الفواحش والمنكرات {فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر} [النور: 21]، {ومن يتول الله ورسوله والذين
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
ابن عباس - رضي الله عنهم - قال: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله} الآية [التوبة: 44]، نسختها التي في (النور ): {إنما المؤمنون الذين أمنوا بالله ورسوله}، إلى قوله: {غفور رحيم} [النور: 62]. 187 - وأخرج البخاري ومسلم
الهداية الى بلوغ النهاية
في موضعين كتبت بالتاء: في آل عمران {فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَى الكاذبين} [آل عمران: 61] و [في] النور {والخامسة أَنَّ لَعْنَتَ الله عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكاذبين} [النور: 7] هذان بالتاء لا غير.
الهداية الى بلوغ النهاية
ثم قال تعالى: {نُّورٌ على نُورٍ}، فهو يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور، وعمله نور، ومدخله نور، ومخرجه نور، ومصيره إلى النور يوم القيامة: إلى الجنة.
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ} (32/النحل) للطّيِّبين: {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ} (26/النور نقلا عن فتح القدير, للشيخ / محمد بن على الشوكانى , تفسيراً للآية26/ النور.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
في أول الإسلام ثم نزل حد الزاني فصار الحبس والأذى منسوخا نسخته الآية التي في السورة التي يذكر فيها النور ( الزانية والزاني # # # ) ( النور الآية 2 ) # وأخرج ابن جرير عن عطاء !
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
وقد تقدم بيان ما يقابل النور في المطلب السابق، وفي هذا المطلب يجري التعرف على ما يقابل الأجزاء الأخرى في محل النور القابل له، وذلك من أقوال علماء السلف والمفسرين، والمناسبة المعقولة بين المتقابلات، وذلك
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
مثل النور وبين أولئك الرجال الذين قلوبهم معلقة بالمساجد. وعلى القول بتقدير محذوف فسأذكر فيه ما أرى أنه يربط بين ما دلّ عليه مثل النور، وبين الرجال الذين يعبدون
سلسلة التفسير
النصرانية؟ وهل المراد بالنساء في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور :31] إلى قوله تعالى: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} [النور:31] جنس النساء، أو المراد بالنساء نساء المؤمنين؟ A فيه