الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ووجه السجود فيها عند من رآه أن ركوع داود هو سجود شريعتهم فلما اقتدى به النبي صلى الله عليه وسلم أتى في وقال أبو حنيفة : الركوع يقوم مقام سجود التلاوة أخذاً من هذه الآية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) } ذلك سجود شهادة لا سجود عبادة ، فإذا امتَنَعَتْ عن إقامة الشهادة لقوم قالةٌ ، فقد شهد كل جزء منهم من حيث البرهان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المتفكر صح أن يسجد عنده وأن يبكي ، واختلفوا فقال بعضهم في السجود : إنه الصلاة وقال بعضهم : المراد سجود تعبدنا به وقيل : المراد الخضوع والخشوع والظاهر يقتضي سجوداً مخصوصاً عند التلاوة ثم يحتمل أن يكون المراد سجود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأنت خبير بأن اختصاص سجود الكافر حالة الضرورة والشدة ، فالله سبحانه لا يجدي ، فإن سجودهم لأصنامهم حالة تنبيه : هذه السجدة من عزائم سجود التلاوة ، فيسن للقارئ والمستمع أن يسجد عقب قراءته واستماعه لهذه السجدة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَهُمْ داخرون } [ النحل : 48 ] وجاء بمن في { من في السموات والأرض } تغليباً للعقلاء على غيرهم ، ولكون سجود تبعاً لسجودهم ، ومما يؤيد حمل السجود على الانقياد ما يفيده تقديم { لله } على الفعل من الاختصاص ، فإن سجود
مفاتيح الغيب
وعندي فيه وجه رابع : وهو أن المراد بالذكر العلم أي كتبنا ذلك في الزبور بعد أن كنا عالمين علماً لا يجوز السهو والنسيان علينا ، فإن من كتب شيئاً والتزمه ولكنه يجوز السهو عليه فإنه لا يعتمد عليه ، أما من لم يجز عليه السهو والخلف فإذا التزم شيئاً كان ذلك الشيء واجب الوقوع.
مفاتيح الغيب
وعندي فيه وجه رابع وهو أن المراد بالذكر العلم أي كتبنا ذلك في الزبور بعد أن كنا عالمين علماً لا يجوز السهو والنسيان علينا فإن من كتب شيئاً والتزمه ولكنه يجوز السهو عليه فإنه لا يعتمد عليه أما من لم يجز عليه السهو والخلف فإذا التزم شيئاً كان ذلك الشيء واجب الوقوع
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
هذا حيث لم يفرق بين حرف "عن" و"في"، فتنبه له الحسن، فقال: ألا ترى قوله: {عَنْ صَلَاتِهِمْ} يؤيد أن السهو
التفسير الوسيط
(مرج دابق) والصواب أنه هزمهم في معركة (عين جالوت) فنرجو من القارىء أن يصحح نسخته، ونعتذر له عن هذا السهو
فضائل القرآن - ابن عبد الوهاب
إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد" وذكر الحديث ورواه عن جابر أيضا مختصرا 3: 49 في كتاب السهو