البحث

بل استعير كل ذلك لأنه أقرب ما يتراءى لنا به سرعة الفعل وتمامه ، وذكر لفظ القضاء إذ هو لإتمام الفعل ،

فقال اللّه عزّ وجل : سبق القضاء منّي بأنهم إليها لا يرجعون.

محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فأنزل الله عزوجل إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يعني إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء

وابن جرير ، وابن المنذر ، عن عكرمة ، في قوله : { إِن تَسْتَفْتِحُواْ } قال : إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء

لأننا نستوحي واقعاً ، لكن إن كانت القضية غير واقعية فكل واحد سيقولها بشكل مختلف ، ولذلك نجد من لباقة القضاء

وفي وقت هذا القضاء والحكم بينهم قولان : أحدهما أنه في الدنيا بأن يهلك الكافرين ، وينجي رسوله والمؤمنين

و( بينَ ) ظرفُ مكان للقضاء المأخوذ من فعل ( يَقضي ) ففعل القضاء كأنه متخلّل بينهم لأنه متعلق بتبيين المحق

غفل عن هذا من اتبعه كلام خال عن التحقيق ، والمعتزلة على ما في "مجمع البحار" لا ينفون الشفاعة في فصل القضاء

وفي "إرشاد العقل السليم" أن أصل القضاء الفصل بتمام الأمر وأصل الحكم المنع فكأنه يمنع الباطل عن معارضة

الحكم ، وجملة يقصّ الحق في محل نصب على الحال ، والحق مفعول به ، وفي قراءة : " يقضي الحق " بالضاد ، من القضاء