فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الحديث معزوا إلى راويه من غير بيان حال الإسناد لأني أجده في الأصول التي نقلت عنها كذلك كما يقع في تفسير ابن جرير والقرطبي وابن كثير والسيوطي وغيرهم ويبعد كل البعد أن يعلموا في الحديث ضعفا ولا يبينونه ولا وجد الاصول التي يروون عنها ويعزون ما في تفاسيرهم إليها فلينظر في أسانيدها موفقا إن شاء الله واعلم أن تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
العبادات لقمان : ( 5 ) أولئك على هدى . . . . . ) أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ( قد تقدم تفسير الحديث المعازف والغناء وروى عنه أنه قال هو الكفر والشرك قال القرطبي أن أولى ما قيل في هذا الباب هو تفسير قرأ الجمهور بضم الياء من ليضل أي ليضل غيره عن طريق الهدى ومنهج الحق وإذا أضل غيره فقد ضل في نفسه وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن محيصن وحميد وورش وابن أبي إسحاق بفتح الياء أي ليضل هو في نفسه قال الزجاج من قرأ
تفسير القرآن العظيم
رَجُلٌ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عن آية من القرآن فقال: لا __________ (1) فضائل القرآن (ص 227) ورواه ابن وَقَالَ: "صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يخرجاه". (2) في جـ: "التكلف يا عمر". (3) ورواه ابن 327) ، ورواه البخاري في صحيحه برقم (7293) عن سليمان بن حرب به مختصرًا ولفظه: "نهينا عن التكلف". (4) تفسير الطبري (1/ 86) . (5) في ب: "إسناد". (6) فضائل القرآن (ص 228) . (7) تفسير الطبري (1/ 86) . (8) رواه الطبري في تفسيره (1/ 85) من طريق ابن وهب عن مالك به. (9) رواه الطبري في تفسيره (1/ 86) من طريق ابن وهب عن مالك
تفسير القرآن العظيم
وقوله عز وجل: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ فَسَّرَ ذلك ابن مسعود رضي الله عنه بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَهَذَا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِمَّنْ وَافَقَ ابن مسعود رضي الله عنه عَلَى تَفْسِيرِهِ الدُّخَانَ بِمَا تَقَدَّمَ، وَرُوِيَ أَيْضًا عن ابن عباس رضي الله عنهما مِنْ رِوَايَةِ الْعَوْفِيِّ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ حَدَّثَنِي ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ قال: قال ابن __________ (1) انظر تفسير الطبري 11/ 229. (2) تفسير الطبري 11/ 231.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
لنا إلها كما لهم آلهة ( ) إلى النور ( إلى الإيمان أو إلى العلم ) وذكرهم بأيام الله ( أى بوقائعه قال ابن بأيام الله أو فى نفس أيام الله ) الآيات ( لدلالات عظيمة دالة على التوحيد وكمال القدرة ) لكل صبار ( أى كثير الصبر على المحن والمنح ) شكور ( كثير الشكر للنعم التى أنعم الله بها عليه وقيل المراد بذلك كل مؤمن وعبر بالوصفين المذكورين لأنهما ملاك الإيمان وقدم الصبار على الشكور لكون الشكر عاقبة الصبر الآثار الواردة في تفسير وابن أبي حاتم عن قتادة فى قوله ) لتخرج الناس من الظلمات إلى النور ( قال من الضلالة إلى الهدى وأخرج ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنده علمُ الكتاب) * * * فـ"مَنْ" إذا قرئ كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم الله، __________ (1) انظر تفسير " الرسالة" فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير" كفى" فيما سلف 8: 429. (3) انظر تفسير" الشهيد" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه منه بأخذِه وقتله="فله عذابٌ، من الله="أليم"، يعني: مؤلم موجع. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"الغيب " فيما سلف 1: 236، 237 / 6: 405. (2) انظر تفسير"اعتدى" فيما سلف من فهارس اللغة (عدا) . (3) انظر تفسير"أليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عليه منه بأخذِه وقتله="فله عذابٌ، من الله="أليم"، يعني: مؤلم موجع. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"الغيب " فيما سلف 1 : 236 ، 237 / 6 : 405. (2) انظر تفسير"اعتدى" فيما سلف من فهارس اللغة (عدا). (3) انظر تفسير"أليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عنده علمُ الكتاب) * * * فـ"مَنْ" إذا قرئ كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم الله، __________ (1) انظر تفسير " الرسالة" فيما سلف من فهارس اللغة . (2) انظر تفسير" كفى" فيما سلف 8 : 429 . (3) انظر تفسير" الشهيد"
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة ص وهي مكية كلها < > | | بسم الله الرحمن الرحيم | | تفسير الآيات من 1 وحتى 8 من يعني : في حمية وفراق | للنبي ؛ هذا تفسير السدي . | | قال محمد : ذكر قطرب ان الحسن كان يقرأ ( صاد ) بالخفض