تيسير البيان لأحكام القرآن
انظر: "تفسير الطبري" (5/ 42)، و"فتح الباري" لابن حجر (10/ 410). (¬2) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" في "شعب الإيمان" (290)، عن علي بن أبي طلحة. (¬3) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (10/ 410). (¬4) انظر: "تفسير البغوي" (1/ 420)، و "تفسير الثعلبي" (3/ 296). (¬5) انظر: "تفسير الثعلبي" (3/ 296)، و"مدارج السالكين"
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
حيث قال: "أما الذين جمدوا على القول بأن تفسير القرآن يجب أن لا يعدو ما هو مأثور فهم رموا هذه الكلمة على عواهنها ولم يضبطوا مرادهم من المأثور عمن يؤثر فإن أرادوا به ما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من تفسير ملجأ لهم من الاعتراف بأن أئمة المسلمين من الصحابة فمن بعدهم لم يقصروا أنفسهم على أن يرووا ما بلغهم من تفسير عليه وسلم -، وقد سأل عمر بن الخطاب أهل العلم عن معاني آيات كثيرة ولم يشترط عليهم أن يرووا ما بلغهم من تفسير
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وقررّ شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمته في "أصول التفسير" أن أصح طرق التفسير هي تفسير القرآن بالقرآن، وبيّن على هذه القاعدة وعلى أنها وجه من أوجه الترجيح عنده، فقال: " وأما وجوه الترجيح فهي اثنا عشر، الأول: تفسير تأليفه في مقدمته فقال: " أولها: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلها تفسير التفسير / شيخ الإسلام ابن تيمية، ص 82. (¬2) التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الكلبي، ج 1، ص 9. (¬3) انظر تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
191)، و"الحجة" لابن خالويه (ص: 102)، و "الكشف" لمكي (1/ 316 - 317)، و "الغيث" للصفاقسي (ص: 170)، و "تفسير البغوي" (1/ 294)، و"تفسير القرطبي" (3/ 335 - 336)، و"التيسير" للداني (ص: 84)، و"النشر في القراءات العشر " لابن الجزري (2/ 236)، و"تفسير الرازي" (2/ 352)، و"البحر المحيط" لأبي حيان (2/ 325)، و"إتحاف فضلاء البشر " للدمياطي (ص: 165)، و"معجم القراءات القرآنية" (1/ 212 - 213). (¬2) انظر: "تفسير البغوي" (1/ 295)، و"العجاب
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" (28/ 116)، و"تفسير البغوي" (4/ 403). (¬3) انظر: "تفسير الطبري" (28/ 116)، و"تفسير البغوي" (4/ 403).
مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن
ومن هنا كان الخلاف طبيعيا حول تفسير الآية التى تحتمل ألفاظها هذا الخلاف. ولعل أقدم كتاب فى تفسير آيات الأحكام هو: 1 - «الدراية وكنز العناية ومنتهى الغاية وبلوغ الكفاية فى تفسير خمسمائة آية» فى تفسير آيات الأحكام على مذهب الإباضية.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
القدر من الشوائب في موضوع تعدد الزوجات في تفاسير عشرة من مفسري القرن الرابع عشر الهجري كلهم عالة على تفسير ، وكتبوا على صفحات الجرائد، وحرروا الكتب يدعون دولهم ومجتمعاتهم للعمل به ومن العبارات التي صدرت في تفسير تعدد الزوجات للرجل الواحد ليكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال) (2). __________ (1) رضا، محمد رشيد، تفسير الزوجات، ص 54-59، ط2، دار الجيل بيروت ومكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، 1985م. (2) رضا، محمد رشيد، تفسير
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
جرير (¬4): ¬__________ (¬1) حبان بن شعبة، وصوابه حيان بن شعبة، كما ورد في الدر المنثور (4 /146) في تفسير تفسير الطبري تحقيق أحمد شاكر16/584. كثيراً، وابن جريج وهومدلس وقد عنعن، والأعمش وهومدلس أيضاً وقد عنعن، وحيان بن شعبة لم أجد له ترجمة. (¬2) تفسير الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. (¬4) تفسير الطبري13/251. إسناده:
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
ولا مانع من القول بشمول اللغو لكل ما قيل في تفسير الآية ، قال القاسمي بعد ذكره للأقوال الواردة في معنى الروايات ؛ لأن كل ما لا عقد للقلب معه من الأيمان فهو لغو بأي صورة كانت وحالة وقعت ، فكل ما روي في تفسير متعمداً لقتله ناسياً لإحرامه ، وهو قول مجاهد (¬4) ترجيح الشنقيطي - يرحمه الله- : [ ¬__________ (¬1) تفسير المشكل من غريب القرآن ص 40 . (¬2) الكشاف 1/363 . (¬3) ينظر : محاسن التأويل 3/238 . (¬4) ينظر : تفسير