جمال القراء وكمال الإقراء
سورة القمر ليس فيها نسخ. وأما قولهم في قوله عزَّ وجلَّ: (فَتَوَل عَنْهُمْ) إنه منسوخ بآية السيف فقد تقدم القول فيه. * * * سورة الرحمن عزَّ وجلَّ ليس فيها نسخ.
اللباب في علوم الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: {لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ} ، في متعلق هذه الآية أوجه: أحدها: أنه ما في السورة بمنزلة التضمين في الشعر، وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقاً لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبيّ سورة وإلى هذا ذهب الأخفش، إلا أن الحوفي قال: ورد هذا القول جماعة، بأنه لو كان كذا، لكان» لإيْلافِ «بعض سورة
توفيق الرحمن في دروس القرآن
الدرس السبعون بعد المائتين [سورة النجم] مكية، وهي اثنان وستون آية في الصحيحين عن ابن مسعود قال: (أول سورة أنزلت فيها سجدة {وَالنَّجْمِ} ، فسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وسجد من خلفه، إلا رجلاً رأيته بسم الله الرحمن الرحيم {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة الدخان: بسم الله الرحمن الرحيم قراءة الحسن وأبي رجاء طلحة، بخلاف: "يَوْمَ نَبْطِش1"، مضمومة النون بمعنى3 واحد ولك أن تنصب "البطشة الكبرى" لا على المصدر، ولكن على أنها مفعول به، فكأنه __________ 1 سورة
التفسير المنير
بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص مكية، وهي ثمان وثمانون آية تسميتها: سميت سورة (القصص) لما فيها من
التفسير المنير
بسم الله الرحمن الرحيم سورة عبس مكيّة. وهي اثنتان وأربعون اية. تسميتها: سميت سورة (عبس) لافتتاحها بهذا الوصف البشري المعتاد الذي تقتضيه الجبلّة الإنسانية، ويغلب على
التفسير المنير
بسم الله الرحمن الرحيم سورة آل عمران هي السّورة الثالثة، وهي سورة مدنيّة وآياتها مائتان.
التفسير المنير
[الجزء الثاني عشر] بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود عليه السلام مكية وهي مائة وثلاث وعشرون آية. تسميتها: سميت سورة هود لاشتمالها على قصة هود عليه السلام مع قومه: «عاد» في الآيات [50- 60] وهي كغيرها
التفسير الحديث
سورة الرّحمن في السورة تنويه بنعم الله ومشاهد عظمته في الكون وذاته وإشارة إلى عنايته بالإنسان. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الرحمن (55) : الآيات 1 الى 4] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
كتبها الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق بألفي سنة، من قرأهما بعد العشاء الأخيرة أجزأتاه عن قيام الليل» . وعنه عليه الصلاة والسلام «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه» . وهو يرد قول من استكره أن يقال سورة البقرة، وقال: ينبغي أن يقال السورة التي تذكر فيها البقرة، كما قال