جامع لطائف التفسير
والسر في اختيار نبيئهم لهم هذا الملك أنه أراد أن تبقى لهم حالتهم الشورية بقدر الإمكان ، فجعل مَلِكهم من عامتهم لا من سادتهم ، لتكون قدمه في الملك غير راسخة ، فلا يخشى منه أن يشتد في استعباد أمته ، لأن الملوك في ابتداء تأسيس الدول يكونون أقرب إلى الخير لأنهم لم يعتادوا عظمة الملك ولم ينسوا مساواتَهم لأمثالهم ، وما يزالون يتوقعون الخلع ، ولهذا كانت الخلافة سُنَّةَ الإسلام ، وكانت الوراثة مبدأ الملك في الإسلام
جامع لطائف التفسير
فإن قيل : فإذا كان المراد من الحكمة النبوة ، فلم قدم الملك على الحكمة ؟ مع أن الملك أدون حالاً من النبوة عنه : {عُلّمْنَا مَنطِقَ الطير} [ النمل : 16 ] وثالثها : أن المراد به ما يتعلق بمصالح الدنيا وضبط الملك ، فإنه ما ورث الملك من آبائه ، لأنهم ما كانوا ملوكاً بل كانوا رعاة ورابعها : علم الدين ، قال تعالى :
فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ? ، والحمد ، والمجد من جميع الوجوه ، المنزه عن كل آفة ونقص . " الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك " بل الملك كله لله الواحد القهار . فالعالم العلوي والسفلي ، كلهم مملكون لله ، ليس لأحد من الملك شيء ."
جامع لطائف التفسير
تعالى لينتبه الراقدون من فرش الغفلات المتقلبون في فلوات البلادات من تلهيهم بما رأوا وسمعوا من نزع الملك رضي الله تعالى عنه ، يقنت بها في وتر صلاة النهار في آخر ركعة من المغرب - انتظم برؤوس تلك المعاني ذكر الملك الذي آتى الله هذه الأمة ، وخص به من لاق به الملك ، كما خص بالخلافة من صلحت له الخلافة ، كما تعين للنبوة لهم ومعرضاً عنهم ومنبهاً لهم من سكرات غفلاتهم في إقبالهم على ملوك لا شيء في أيديهم ، وإعراضهم عن هذا الملك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا سُكر ولم يبلغ سرور وقال آخر : بنى لكمُ بلا عمد سماءً وزيّنها فما فيها فطور الملك الملك : ( 5 ) ولقد زينا السماء . . . . . ) ولقد زينا السّماء الدُّنيا بمصابيح ( أي الكواكب ، واحدها مصباح إذا اخترقوا السّمع ، ) وأعتدنا لهم ( في الآخرة ) عذاب السّعير ( ما جعلنا لهم في الدنيا من الشهب ، الملك : ( 6 ) وللذين كفروا بربهم . . . . . ) وللذّين كفروا بربِّهم ( أيضاً ) عذاب جهنم وبئس المصير 2 ) الملك
إعراب القرآن
وأما قوله : قل اللهم مالك الملك وقل اللهم فاطر السموات والأرض فالميم في آخر اللهم بدل من يا فيقال : يا وانتصاب قوله : مالك الملك على نداء آخر أي : يا مالك الملك ويا فاطر السموات كقوله : رب قد آتيتني من الملك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطفيل، عن عبد الله بنحوه: 9196 - حدثني ابن المثنى قال، حدثني وهب بن جرير قال، حدثنا شعبة، عن عبد الملك والأمن من مكر الله، والإياس من رَوْح الله، والقنوط من رحمة الله. (1) __________ (1) الأثر: 9196 -"عبد الملك " هو عبد الملك بن سعيد بن حبان بن أبجر ، ويعرف بابن أبجر. وكان في المطبوعة والمخطوطة: "عبد الملك بن أبي الطفيل" وهو خطأ ظاهر.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله تعالى : وقال الملك ائتوني به آية 50 يوسف : ( 50 ) وقال الملك ائتوني . . . . . 11684 حدثنا عبد الله ، ثنا الحسين ، ثنا عامر ، عن اسباط ، عن السدي ، فلما اتي الملك الرسول ، واخبره قال : ائتوني به فلما جاءه الرسول ، فامره ان يخرج إلى الملك ، أبي يوسف وقال ارجع إلى ربك .
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
. • وقال الملك: الواو عاطفة أي فأخبر الرسول الملك فقال الملك، قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الملك: فاعل مرفوع بالضمة. • إئتوني به: الجملة: في محل نصب "مقول القول" أي مفعول به لقال.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عن عبد الملك بن أبي سليمان (¬1)، عن عطاء (¬2) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى يتعاطفون وبها يتراحمون، وأخَّر تسعًا وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة" (¬4). ¬__________ (¬1) عبد الملك والحديث ثابت في "صحيح مسلم" من طريق عبد الملك ابن أبي سليمان، وفي الصحيحين من طرق أخرى عن أبي هريرة. ورواه مسلم كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى (2752) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، به نحوه.