تفسير ابن أبي حاتم
: 5381: الكتاب: 2: تفسير القرطبي: (3/ 1812) . 965: 5389: مواضعه: 1: قال القرطبي: في قوله تعالى: «يحرفون وذمهم الله تعالى بذلك لأنهم يفعلونه متعمدين. 967: 5401: بألسنتهم: 1: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: وروي عن ابن عباس وعطية العوفي: أن الطمس أن تزال العينان خاصة وترد في القفا، فيكون ذلك ردا على الدبر ويمشى انظر: تفسير القرطبي (3/ 1814) وابن كثير (1/ 508) . 970: 5419: ذلك: 1: قلت: سيأتى إن شاء الله بسط قصة
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
الجوزي، وقال: يجيى -يعني: ابن كثير- يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، ولا ينسب إلى نبي الله سليمان ذلك ما هو الصحيح في تفسير الفتنة؟! : والصحيح المتعين في تفسير الفتنة هو ما جاء في الصحيحين، واللفظ للبخاري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله فهذا هو المتعين في تفسير الآية، وخير ما يفسر به كلام الله هو ما صح عن رسول الله، وقد بينت بعض الروايات
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجوزي ، وقال : يجيى -يعني : ابن كثير- يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم ، ولا ينسب إلى نبي الله سليمان ما هو الصحيح في تفسير الفتنة ؟! : والصحيح المتعين في تفسير الفتنة هو ما جاء في الصحيحين ، واللفظ للبخاري ، عن أبي هريرة عن النبي صلى فهذا هو المتعين في تفسير الآية ، وخير ما يفسر به كلام الله هو ما صح عن رسول الله ، وقد بينت بعض الروايات
التفسير البسيط
أي: أغضبونا، واختاره ابن قتيبة أيضاً فقال: (يقال: آسفني فأسفت أي: أغضبني فغضبت، ومنه قوله: {فَلَمَّا و (¬6) قال ابن عباس (¬7) والسدي (¬8) والحسن (¬9): (الآسف الحزين)، ¬__________ (¬1) لفظ: (الواد) ساقط كثير 2/ 276، والسيوطي في "الدر" 3/ 235. (¬3) ذكره الرازي 15/ 10. (¬4) "معاني الزجاج" 2/ 378 واختاره ، و"نزهة القلوب" ص 74. (¬5) "تفسير غريب القرآن" ص 173. (¬6) (الواو): ساقطة من (ب). (¬7) أخرجه ابن أبي عباس والسدي. (¬9) أخرجه الطبري 9/ 64 بسند جيد، وذكره ابن الجوزي في "تفسيره" 3/ 263 =
الاستيعاب في بيان الأسباب
. (¬1) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (2/ 543 رقم 2883) -ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" (ص 58) - -، والواحدي في "أسباب النزول" (ص 57، 58)، و"الوسيط" (1/ 392)، وابن جرير في "جامع البيان"؛ كما في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 322)، وابن المنذر في "تفسيره" (1/ 48 - 49/ 22) من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن وضعفه الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (1/ 333)، وذكر أنه له طريقاً أخرى عن ابن عباس عند ابن (تنبيه): وقع عند ابن أبي حاتم، والطبري عن مجاهد قوله، ولم يذكرا: ابن عباس، ولعله من أوهام عبد الوهاب.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
منهج ابن القيم في الدعوة إلى الله تعالى . لـ أحمد بن عبد العزيز الخلف . رسالة دكتوراه . منهج ابن القيم في الفتيا : تأصيلات وتطبيقات . لـ إبراهيم بن يحيى بن عبدالله الزهراني . منهج ابن القيم في تفسير القرآن الكريم . لـ جاسم محمد سلطان . جامعة بغداد - 1415هـ 32 ... منهج أهل السنة في تفسير القرآن الكريم ، دراسة موضوعية لجهود ابن القيم التفسيرية . لـ صبري المتولي . دار ابن كثير . دمشق ، 2-1414هـ 5 ... الإجماع في التفسير . لـ محمد بن عبد العزيز الخضيري .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
- ( دافع ابن القيم عن كل الأصول الاعتقادية التي تناولها أعلام المدرسة السلفية من قبل ، ابتداء بالصحابة والتابعين ، ومروراً بالإمام أحمد بن حنبل ، وانتهاء بشيخ الإسلام ابن تيمية .. والأقوال التي صحت نسبتها إلى الصحابة والتابعين . - اكتملت ملامح المنهج التفسيري عند أهل السنة بظهور ابن القيم ، وضَرْبِه بسهم وافر في تفسير القرآن الكريم : نظرياً وتطبيقياً .) كثير .(¬4) ¬__________ (¬1) انظر كتاب : "منهج أهل السنة في تفسير القرآن الكريم - دراسة موضوعية لجهود
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: باللسان وترك الرِّفْق (¬2). "الشعب" 7/ 38 من طريق حسن بن صالح، عن علي بن الأقمر، عن عمرو بن أبي جندب، عن ابن مسعود .. وفي لفظه عند ابن أبي حاتم: فإن لم يستطع فبقلبه، وليلقه بوجه مكفهرّ. "السنن الكبرى" 9/ 11 من طريق معاوية ابن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس .. قال ابن أبي حاتم: وروي عن مقاتل بن حيان، والربيع بن أنس مثله.
العجاب في بيان الأسباب
أخرج الطبري1 وابن أبي حاتم2 من طريق محمد بن إسحاق3 عن محمد عن عكرمة أو سعيد عن ابن عباس قال: قال مالك وأخرج الطبري5 من طريق ابن جريج في هذه الآية قال: لم يكن في الأرض عهد يعاهدون عليه إلا نقضوه، ويعاهدون هشام "ق1/ 514": "ويقال: ابن ضيف" قلت: وبذلك جاء في ابن أبي حاتم. 5 "2/ 402" "1642" وأخرجه ابن أبي حاتم نقضه فريق منهم". 7 لم أجد هذا الطريق، وقد رجعت إلى "تفسير الطبري" وابن أبي حاتم وابن كثير والسيوطي، ورأيته في "زاد المسير" "1/ 120" و"تفسير القرطبي" "2/ 29"، من غير سند. 8 الأنفال الآية "56".
التفسير البسيط
وقال ابن جريج (¬4)، وجماعة (¬5): ولا يأمُرُكم محمدٌ. ومما يدل على الانقطاع من الأول: ما روي عن ابن مسعود، أنه قرأ: (ولن يأمُرَكم) (¬6). والقراءة بالفتح، لعاصم برواية حفص وحماد ويحيى عن أبي بكر، وهي كذلك قراءة ابن عامر، وحمزة، ويعقوب، وخلف ابن جريج وجماعة): ساقط من: (ج). (¬4) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 329. (¬5) لم أقف على المراد بهم. وقد وردت هذه العبارة بنصها في "تفسير الثعلبي" 3/ 66 أ.