البحث

إيجازالبيان عن معاني القرآن

ينزل من أمره ، وهم الثلاثة «1» الذين خلّفوا هلال «2» بن أميّة ، ومرارة «3» بن الربيع ، وكعب «4» بن مالك __________ (1) ينظر خبر الثلاثة في صحيح البخاري : (5/ 130 - 135) ، كتاب المغازي ، باب «حديث كعب بن مالك الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ... ، وصحيح مسلم : (4/ 2120 - 2128) كتاب التوبة ، باب «حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه» ، وتفسير الطبري : (14/ 546 - 556) ، وتفسير ابن كثير : (4/ 165 - 169). (2) هلال بن أمية بن عامر الاستيعاب : 3/ 1382 ، وأسد الغابة : 5/ 134 ، والإصابة : 6/ 65. (4) كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي

تفسير القرآن للعثيمين

قوله تعالى: { مالك يوم الدين } صفة لـ{ الله }؛ و{ يوم الدين } هو يوم القيامة؛ و{ الدين } هنا بمعنى الجزاء ؛ يعني أنه سبحانه وتعالى مالك لذلك اليوم الذي يجازى فيه الخلائق؛ فلا مالك غيره في ذلك اليوم؛ و "الدين وفي قوله تعالى: { مالك } قراءة سبعية: { مَلِك}، و "الملك" أخص من "المالك".. فإن قال قائل: أليس مالك يوم الدين، والدنيا؟ فالجواب: بلى؛ لكن ظهور ملكوته، وملكه، وسلطانه، إنما يكون فيقول تعالى: {لله الواحد القهار} [غافر: 16] ؛ في الدنيا يظهر ملوك؛ بل يظهر ملوك يعتقد شعوبهم أنه لا مالك

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

العناية بالرحمة أكثر منها بسائر الأمور ، ثم لما بين الرحمة المضاعفة فكأنه قال : لا تغتروا بذلك فإني مالك أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 1 صـ 192 ـ 196} وقال القرطبى : قوله تعالى : {مالك يَوْمِ الدين} قرأ محمد بن السَّمَيْقَع بنصب مالك ؛ وفيه أربع لغات : مالِك ومَلِك ومَلْك مخففة من مَلِك ومَلِيك ؛ قال الشاعر : وأيامٍ لنا غُرٍّ فائدة اختلف العلماء أيّما أبلغ : ملِك أو مالك ؟ والقراءتان مَرْوِيتَان عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وأبي ذكرهما الترمذي ؛ فقيل : " مَلِك " أعمّ وأبلغ من " مالك " إذ كل مَلِك مالك ، وليس كل مالك مَلِكا ؛ ولأن

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

، ولا تغريب على النساء ولا على العبيد عند مالك ، وصفة الجلد عند مالك في الظهر والمجلود جالس وقال الشافعي : يفرق على جميع الأعضاء والمجلود قائم ، وتستر المرأة بثوب لا يقيها الضرب ، ويجرّد الرجل عند مالك وقال فعلى القول الأول : يكون الضرب في الزنا كالضرب في القذف غير مبرح ، وهو مذهب مالك والشافعي ، وعلى القول الثاني والثالث : يكون الضرب في الزنا أشد ، واختلف : هل يجوز أن يجمع مائة سوط يضرب بها مرة واحدة؟ فمنعه مالك بزانية ، فإن قوماً منعوا أن يتزوجها ، وهذا على القول الثاني في الآية قبلها وهو بعيد ، وأجاز تزويجها مالك

من فضائل سورة الإخلاص

جعفر بن رميس ثنا أبو يونس المدني محمد بن أحمد بن يزيد ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قال تقدم مالك بن أنس حين أقيمت الصلاة فتقدم يصل الصفوف فوجد حسين بن عبد الله بن ضميرة فقال له مالك حدثني حديث أبيك هو الله أحد وفي الثالثة بالحمد و قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فحدثه فقال مالك الله أكبر وافق وتري وتر رسول الله قال أبو مصعب ما تركت ذلك منذ سمعته من مالك إلى اليوم فقال أبو يونس

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج اللالكائي عن جعفر بن عبد الله قال : جاء رجل إلى مالك بن أنس فقال له : يا أبا عبد الله استوى على فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء - يعني العرق - وأطرق القوم قال : فسرى عن مالك وأخرج البيهقي عن عبد الله بن وهب قال : كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال : يا أبا عبد الله {الرحمن على العرش استوى} كيف استواؤه فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال {الرحمن على العرش

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

بن صالح بن مسلم قال : سئل ربيعة # # # فذكره # وأخرج اللالكائي عن جعفر بن عبد الله قال : جاء رجل إلى مالك فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء - يعني العرق - وأطرق القوم قال : فسرى عن مالك والسؤال عنه بدعة وإني أخاف أن تكون ضالا وأمر به فأخرج # وأخرج البيهقي عن عبد الله بن وهب قال : كنا عند مالك كيف استواؤه فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال ! < الرحمن على العرش

تفسير القرآن الكريم - المقدم

تفسير قوله تعالى: (مالك يوم الدين) قوله تعالى: (مالك يوم الدين) هذه قراءة صحيحة عن عاصم وغيره أيضاً، أما قوله على القراءة الأخرى: (مالك يوم الدين) فمعناه: أنه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو الموصوف

زاد المسير في علم التفسير

لما فتح مكة، ووعد أمته ملك فارس والرّوم، قال المنافقون واليهود: هيهات هيهات، فنزلت هذه الآية، قاله ابن عباس، وأنس بن مالك. (167) والثاني: أن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في قال أبو سليمان الخطابي: ومعنى «مالك الملك» : أنه بيده، يؤتيه من يشاء، قال: وقد يكون معناه: مالك الملوك قوله تعالى: بِيَدِكَ الْخَيْرُ قال ابن عباس: يعني النصر والغنيمة، وقيل: معناه بيدك الخير والشر، فاكتفى بأحدهما، لأنه المرغوب فيه. __________ ذكره الواحدي في «أسباب النزول» 197 عن ابن عباس وأنس بدون إسناد

زاد المسير في علم التفسير

والثاني: أنّ أول من سماها بذلك الأنصار، قاله ابن سيرين. وكان ابن مسعود يقرؤها «فامضوا» ويقول: لو قرأتها «فاسعَوْا» لسعَيت حتى يسقط ردائي. وقال ابن قتيبة: هو المبادرة بالنية والجدّ. وقد حدَّه مالك بفرسخ، ولم يحدّه الشافعي. وعن أحمد في التحديد نحوهما. وتجب الجمعة على أهل القرى. وقال مالك، والشافعي، وأبو يوسف: لا تجوز إلا في موضع واحد.